【题解】
本段选自《左传·襄公二十四年》。
《左传》，亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。儒家经典之一。旧传春秋时左丘明所撰，清经今文学家认为系刘歆改编，近人认为是战国初年人据各国史料编成。汉朝以后多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《穀梁传》合称“春秋三传”。但《左传》更多用事实解释《春秋》，与后二者用义理解释有区别。该书每与《春秋》合刊，作为《十三经》之一。有西晋杜预《春秋左氏经传集解》、唐孔颖达等《春秋左传正义》。
本段讲述的是襄公二十四年，鲁国大夫叔孙豹（谥曰“穆”，故史称穆叔）出访晋国，与晋国大夫范宣子（名匄gài）讨论关于何为真正的“身死而名不朽”。
二十四年春，穆叔如晋，范宣子逆之（1），问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽（2）。’何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎（3）？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄（4），非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立（5），其是之谓乎！豹闻之：大上有立德（6），其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏（7），以守宗祊（8），世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
【注释】
（1）逆：迎接。（2）朽：磨灭。（3）陶唐氏、御龙氏、豕韦氏、唐杜氏、范氏：此句所提及的氏，均为范氏祖先氏族的名称。中国古代的姓氏产生可以追溯到母系氏族社会。姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙分支。进入夏、商、周三代，姓氏除保留原有区别外，有了浓厚等级色彩，贵族有姓氏，庶人没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，两者的作用不同。氏的情况则是，诸侯以受封的国名为氏，贵族及其后裔有以受封邑名为氏，有以所居地名为氏，有以官名、职技为氏，也有以祖先字或谥号为氏。战国以后，姓、氏逐渐合而为一。汉代则通谓之姓，且贵族、庶人都可有姓。（4）世禄：世代享有的禄位、官职等。（5）立：树立，不废绝。（6）大：通“太”，最。（7）保姓受氏：姓、氏均代表家族。意为保存自己的家族。（8）宗祊（bēng）：宗庙。祊，庙门。
【导读】
范氏世代显赫，以此为不朽。叔孙豹直言范氏是“禄之大者，不可谓不朽”。真正的不朽，是立德、立功、立言，无关禄位。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身。“三不朽”所代表的，是人的一种价值观念与标准。
【思考】
联系实际，说说今天该如何看待儒家的“三不朽”。
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