诗词研究·诗论著述·诗式

诗词研究·诗论著述·诗式

诗论著作。唐释皎然撰。皎然(720—800?)俗姓谢，字清昼(一作昼)，湖州长城(今浙江长兴)人。谢灵运十世孙。天宝后期在杭州灵隐寺受戒出家，久居吴兴杼山妙喜寺。诵习佛典之馀，又博涉经史诸子。文章清丽，尤擅吟咏，时号“江东名僧”。有《杼山集》。《诗式》一书泛论诗歌法式，有一卷本和五卷本。前者为简写本;后者据其序言，系湖州长史李洪在吴生协助下点窜而成，亦非原貌。《文镜秘府论》、《吟窗杂录》等书征引、辑录之《诗议》、《诗评》(或作《评论》)及《诗式》，均有不见于五卷本之内容。虽题名不同，但这些内容可能就包含于《诗式》之中。《诗式》受钟嵘《诗品》影响颇大。就结构而言，《诗品》序有三章，分置各卷之首，五卷本《诗式》序亦有三段，分列于卷首、卷一和卷五前，卷一之序还标有“中序”二字。《诗式》的美学理想是追求“自然”、“天真”、“性情”，故以“不用事”为第一格，此乃承《诗品》“至于吟咏情性，亦何贵于用事”之意。钟嵘反对四声八病之拘忌，《诗式·明四声》亦指出：“沈休文酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。”可见，尽管皎然对钟嵘偶有非议，但受其影响之迹是显而易见的。《诗式》为较有系统的诗论专著。卷一总述诗法及诗论，其后以汉代至中唐的“名篇丽句”按“不用事”、“作用事”、“直用事”、“有事无事”、“有事无事，情格俱下”等分列五格，并以“十九字”作诗体分类，对一些诗句予以评论。其中有不少精到见解。如“取境”，强调构思的艰苦，“须至难至险，始见奇句”。“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高;取境偏逸，则一首举体便逸”。这些论述在中国古代意境理论形成过程中是一个重要环节。而其取境理论，从创作上来看，显然是以谢灵运诗为总结对象的。又如论诗味，主张“情在言外”，“旨冥句中”，谓“两重意以上，皆文外之旨”，则与六朝的“隐秀”论有渊源关系，而在表达上更为明晰全面。再如论风格，有“辨体一十九字”，其中有偏于思想品德者，如高、逸、忠、节、志、气、德、诚、闲、达、悲、怨等，有偏于艺术表现者，如情、思、意、力等，有偏于诗境描摹者，如静、远等。此外，如“诗有二要”、“诗有二废”、“诗有四离”、“诗有六迷”等条，亦颇具艺术辩证法。《诗式》对后世影响颇大，其写作格式，如“诗有四不”等，奠定了晚唐五代诗格的基本模式。其理论影响如论“势”，晚唐诗格著作所列“势”名有直接取于此书者;论“十九体”，晚唐诗格著作亦有拟之者;而论“作用”，则至宋代形成“体用”说。就审美思想的发展而言，司空图所谓“象外之象，景外之景”(《与极浦书》)、“不著一字，尽得风流”(《诗品·含蓄》)，严羽所谓“羚羊挂角，无迹可求”(《沧浪诗话》)，都是对皎然诗论的继承和发展。可见此书在中国诗论史上之重要地位。此书一卷本，有《说郛》、《历代诗话》本;五卷本有《十万卷楼丛书》本。今人整理者，有许清云《皎然诗式辑校新编》(1984年台湾文史哲出版社版)、李壮鹰《诗式校注》(1986年齐鲁书社版)等。