诗词研究·诗论著述·风月堂诗话

诗词研究·诗论著述·风月堂诗话

诗话著作。宋朱弁撰。朱弁(1085—1144)，字少章，号观如居士，徽州婺源(今属江西)人。建炎初以太学生擢为两宫通问副使赴金，被拘不屈，羁留十六年，于绍兴十三年(1143)始得南归。因言金国敌情，劝高宗毋失恢复机遇，为秦桧所恶，仅转奉议郎。著有《曲洧旧闻》等。《风月堂诗话》二卷，六十九则。其自序称：“予复以使事羁绊漯河，阅历星纪，追思曩游风月之谈，十仅省四五，乃纂次为二卷，号《风月堂诗话》。”该序作于庚申(1140)，书亦当成于此时，为其在金所作。书末有咸淳壬申(1272)月观道人跋，谓此书“得之于永城人朱伯玉家，断烂脱误，盖北方所传本也”，故《四库全书总目提要》称其于“度宗时始传至江左，故晁、陈二家皆不著录”。书中兼有记事和评论。所记多为元祐中苏轼、黄庭坚、陈师道及晁冲之、晁说之、晁补之等人遗事。论诗本自钟嵘“自然”说，称：“诗人胜语，咸得于自然，非资博古。”又称：“篇章以故实相夸”，“可以表学问则非诗之至也。观古今胜语，皆自肺腑中流出，初无缀缉工夫”。针对江西诗派标举杜诗“无一字无来历”，书中反问道：“不知《国风》、《雅》、《颂》，祖述何人?”指出杜诗“句法妙处，浑然天成”。但书中又称李商隐《马嵬》诗、温庭筠《题苏武庙》诗“用事属对如此者罕有”，李商隐“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”一联“用事如此，可谓有功矣”，则并不一概反对用事。书中除极称杜甫“近古以还无出其右，真诗人之冠冕”外，于宋代诗人中颇为推崇苏轼，如称：“东坡文章至黄州以后，人莫能及，惟黄鲁直诗时可以抗衡;晚年过海，则虽鲁直亦瞠若乎其后矣。”所论苏、黄优劣，为王若虚《滹南诗话》所称引。对于黄诗，则称“西崑体句律太严，无自然态度，黄鲁直深悟此理，乃独用崑体工夫而造老杜浑成之地，今之诗人少有及者。此禅家所谓更高一着也。”可见其所取于黄诗者，亦在于黄诗“虽矜于用事而归宿所在，仍以自然浑成为主”(《宋诗话考》)。郭绍虞亦称：“后山之论‘换骨’，东湖之说‘中的’，以及吕本中所谓‘话法’之论，未尝不作更高一着之想，但说来迷离恍惚，有如捕风捉影，未若朱氏之剀切著明也。”(《宋诗话考》)有《宝颜堂秘笈》本。