诗词研究·中国古诗与歌德
沃尔夫冈·歌德(Johann Wolf-gang von Goethe)，生于美因河畔法兰克福城。他从小受中华风熏陶，成年后接触儒家经典，大量阅读西译的中国文学作品。从他1827年的日记里，可知他曾经“研究中国诗”(2月2日)、处理《中国的诗》(2月4日)和“抄写《中国女诗人》”(2月6日)。这些诗包括英国汤姆斯(P.P.Thoms)所译《花笺记》(1824)附录的《百美新咏》，歌德据以转译了其中四首——《薛瑶英》、《梅妃》、《开元宫人》和《冯小怜》，总其名曰《中国的诗》，后来则称作《中国女诗人》。爱情和诗歌是他人生的两大精神动力，因此他对中诗很感兴趣。他比较中国和其他国家的诗歌，看到其间有互补共通之处，从而提出“世界文学”概念：“我愈来愈深信，诗是人类的共同财产。诗随时随地由成百上千的人创造出来。……所以我喜欢环视四周的外国民族情况，我也劝每个人都这么办。民族文学在现在算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。”(爱克曼《歌德谈话录》)他心目中的“世界文学”，并非各国文学的简单聚集，而是采撷各国文学精华，汲取其无限活力，进而将之熔于一炉。歌德毕竟是个诗人，他的创作从另一侧面反映了中西文学的融合。1819年他写成《西东合集》，但笔触所及，仅仅远至阿拉伯。而他的组诗《中德四季晨昏杂咏》(1827)，则将中国风物和情调植入诗行。这组诗共有十四首，长短不一，或叙人，或咏物，或写景，或抒情，超凡拔俗，韵味隽永。其中第八首颇得好评。有人认为，诗中直接捕捉感官印象以组织画面的技巧，类似孟浩然和林逋;而诗中使实际感受和精神体验相互交织的匠心，则是欧洲浪漫主义结合两者的最高典范(塞尔登《1733—1833年间德国诗歌里的中国》，伯克利，1942)。
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