辽金元文学的内容·金代诗歌·金代中期诗歌
金代中期与南宋缔结和约，社会经济得到了很大发展，形成了大定、明昌年间的所谓金源盛世。这时，辽宋故人相继去世，活跃其间的第二代文人主要由两部分人员组成。一是辽宋故人的子弟，辽人子弟如韩汝嘉、张浩、边元鼎、王元节、王元粹、李献可等人，宋人子弟如蔡珪、毛麾、王琢等;二是在北方成长起来的新人，如王寂、周昂、刘迎、党怀英、王庭筠等。此外，还有少数女真贵族文人，如金章宗完颜璟等。上述汉族文人往往都是金国进士出身，有的还担任朝中要职，他们对南宋的感情大为减弱，可以说是金国本土文人。元好问征引金代后期诗人萧贡的话，说蔡珪、党怀英等人不同于宇文虚中、蔡松年等宋儒，已经形成了独立于宋王朝之外的“国朝文派”(《中州集》卷一《蔡珪小传》)。 ——《晨起》 ——《晚望》
在金初的基础上，金代中期诗歌大体上表现出两种倾向，一是继承蔡松年、高士谈等仕金文人诗歌中闲适自然之趣，而有所发展;二是受北方地域文化等因素的影响，部分诗人追求刚健豪迈的诗风。当然，有的诗人兼有这两种倾向。
偏向于闲适自然的有刘汲、党怀英、赵沨、王庭筠等诗人。
刘汲，字伯深，号西岩老人，天德三年(1151)进士，著有《西岩集》。他的诗中有类似白居易知足保和的成分。李纯甫《西岩集序》说他的诗歌“质而不野，清而不寒，简而有理，澹而有味，盖学乐天而酷似之……能道退居之乐”(《中州集》卷二《刘汲小传》)。如《题西岩》：
人爱名与利，我爱水与山。人乐纷而竞，我乐静而闲。所以西岩地，千古无人看。虽看亦不爱，虽赏亦不欢。欣然会予心，卜筑于其间。有石极峭屼，有泉极清寒。流觞与祓禊，终日堪盘桓。此乐为我设，信哉居之安。
诗中宣称自己与众不同的人生观，强调在峭石、清泉之间自得其乐，语言风格极似白居易，显得有些平淡直白，韵味不足。
党怀英(1134—1211)，字世杰，号竹溪。早年由于科举受挫、不满完颜亮的残暴统治等原因，产生彷徨去意，曾与他的同学辛弃疾讨论过去留问题。后来，“遂不以世务婴怀，放浪山水间，诗酒自娱，箪瓢屡空，晏如也”(《中州集》卷三《党怀英小传》)。与辛弃疾不同的是，他将豪杰之气化为不问世事的退隐愿望，并付诸行动，放浪于山水之间，即使在大定后期中进士第，出任国史院编修、应奉翰林文字等职之后，他也一直没有放弃高蹈远引的情怀。于是，他的诗歌便少有豪迈情怀，而别具闲远冲淡之风。赵秉文说他“诗似陶谢，奄有魏晋”(《滏水文集》卷一一《翰林学士承旨文献党公碑》)，还说他的晚年五言古诗“兴寄高妙，有陶谢之风”，当是事实。如他的名作《西湖晚菊》：
重湖汇城曲，佳菊被水涯。高寒逼素秋，无人自芳菲。鲜飚散幽馥，晴露堕余滋。蹊荒绿苔合，采采叹后时。古瓶贮清泚，芳樽湔尘霏。远怀渊明贤，独往谁与期。徘徊东篱月，岁晏有余悲。
该诗以晚菊为兴寄，既有陶诗的冲淡自然和幽独孤高情怀，又有谢诗的体物细致精工。“远怀渊明贤”是全诗的主调。再如《过棠梨沟》：
地僻人烟少，山深涧谷重。坡陀下长坂，迤逦失诸峰。问俗知怀土，听歌识相春。几家茅屋外，田亩自衡从。
诗写田园风光，写得平和宁静，这不仅是党怀英闲适情怀的反映，也是金代中期安定祥和的社会生活的反映。
赵沨，字文孺，号黄山，“性冲澹，学道有所得”(《中州集》卷四《赵沨小传》)，深受佛道思想的熏染，现存《仙和尚坐脱》《立秋》《题齐物堂》等诗就是见证。他向往陶渊明、王绩等人的人格理想，追求恬适超然的生活，诗中也就有了一种冲淡天然的韵味。如《秋日感怀》诗：
岁月不相饶，秋风飒已至。蚊雷稍收声，团扇且复置。久雨不宜人，新凉差快意。数篇东皋诗，引我北窗睡。林泉久隔阔，尘土作憔悴。但有适人适，何尝事吾事。一贫既忘怀，所好无不遂。世无陶靖节，何人知此味。
诗歌写秋日感怀，娓娓道来，如叙家常，朴素自然，却有陶诗古淡高远的意味。
另一文人王庭筠(1151—1202)，字子端，号黄华山主，是金代中期“文采风流，照映一时”(《中州集》卷三《王庭筠小传》)的名士。其诗往往通过写景抒写其幽独情怀。如《忆川》：“极目江湖雨，连阴甲子秋。青灯十年梦，白发一扁舟。”连绵阴雨中，将十年青灯下的功名热望与白发扁舟的江湖情怀相对举，显得超逸孤冷。又如其《秋郊》：
瘦马踏晴沙，微风度陇斜。西风八九月，疏树两三家。寒草留归犊，夕阳送去鸦。邻村有新酒，篱畔看黄花。
前几联着重描写田园风光，悠闲淡雅，尾联直继陶诗传统，表明自己的高洁之志。
上述诗人的这种高蹈情怀和闲适自然的诗风，与金初蔡松年等人诗风一脉相承，但其内涵却有明显不同。他们更接近或复归陶诗传统，其内涵相对较为单纯，基本上没有金初那种出仕异族而产生的烦恼，故而显得更加平静。
偏向于刚健雄豪同时又兼有闲适自然的诗人较多，代表者主要有蔡珪、刘迎、周昂等人。
蔡珪(?—1174)，字正甫，天德三年(1151)进士。身为蔡松年之子，他必然受到父亲的耳濡目染。加之仕途的种种险恶，给他留下了阴影。他小心翼翼地奔走于仕途，感叹“在家须信贫犹好，梦想人间行路难”(《秋日和张温仲韵》)，不时地流露出退居之念，尽管其退居之念不像蔡松年那样在在皆是，但还是足以令他难以释怀。“求田已喜成三径，适意真堪寄一觞”(《简王温父昆仲》)，“何日秋风半篙水，小舟容我一蓑闲”(《十三山下村落》)，这些话与蔡松年的思想如出一辙，应当是有感而发。与此相关，他的诗歌也就具有闲适悠然的一面。如《寄通州王倅》：
长夏少人事，官闲帘户深。枕凉秋入梦，林密翠交阴。适欲非吾事，谋闲遂此心。绝交吾岂敢，觅酒识知音。
这里没有突出远离官场的想法，却充分享受其居官清闲的自得之趣，表明他对闲适生活的热爱。与此同时，蔡珪作为新一代北方文人的代表，又不时展现其豪杰之气，创作中呈现出雄豪挺拔的面貌。如其名作《医巫闾》写北方大山的壮美景象：“幽州北镇高且雄，倚天万仞蟠天东。祖龙力驱不肯去，至今鞭血余殷红。崩崖暗谷森云树，萧寺门横入山路。”先写医巫闾雄镇东北，直立云霄，然后用秦始皇过海看日出神人鞭石作桥的典故，增加了它的雄奇特征，再写其森严景象，笔力雄健峭劲。类似之作还有《野鹰来》《撞冰行》等诗，体现了蔡珪诗风的变化。
稍后的刘迎(?—1180)比蔡珪具有更强的苍莽朴直之气。他的七言歌行最有特色，其成就被认为“不减唐人及北宋大家”(《池北偶谈》卷九)，其中大多作品写得雄浑刚劲，似有北方高山大川的苍莽之气。如下面这首《沙漫漫》：
沙漫漫，草班班，南山北山相对看，我行乃在山之间。行人仰不见飞鸟，树木足知边塞少。沙漫漫，草班班，我行欲趁西风还。仆夫汝莫愁衣单，我但着衣思汝寒。
主仆二人行走于人迹罕至的北方边塞，风沙弥漫，遍地衰草，只有两座大山矗立在苍茫的原野上，南北相望，显得粗犷苍凉。有的七言歌行篇幅较长，瑰丽雄奇而又气势纵横。《楚山清晓图》《题刘德文戏彩堂》《鳆鱼》《梁忠信平远山水》等等作品，更能体现其主导风格，像《题刘德文戏彩堂》中的诗句：“吾不爱锦衣荣归夸梓里，吾不爱绣衮徒步登槐府。传家所爱作宁馨，入室不愁无阿堵。堂中怡愉奉颜色，堂下嬉戏同儿女。”诗歌抒写自己不爱荣华富贵而爱合家团聚享受天伦之乐的怀抱，七古中间用排偶句，笔力矫健纵横。当然，刘迎也有少数七言歌行风格较为婉秀，如《楼前曲》写思妇的缠绵之情，结句“妾身有愿化春草，伴君长亭仍短亭”，想象优美，感情深长。刘迎晚年诗风有所变化，趋向平易闲适，如《自解》所云“投绂归来岁月过，清闲殊胜吏分窠”、“人间万事俱尘土，醉倒樽前奈我何”，有陶诗、白诗的风味。
另一诗人周昂(?—1211)，字德卿，存诗较多。元好问说他“作诗喜简淡”(《中州集》卷四《周昂小传》)，从现存诗歌来看，这话并不准确，因为他的“简淡”之作比例不大，如《家园》：
五亩园连竹，三间屋向阳。气和春浩荡，心静日舒长。花鸟成相识，琴书付两忘。陶然一樽酒，谁复记羲皇。
与一般的枯淡萧散不同，着力写居家快乐自得之情，节奏轻快悠扬。周昂推崇杜甫、韩愈，“文笔高雅，以杜子美、韩退之为法”(《中州集》卷四《周昂小传)，这种诗学宗尚自然不会倾向“简淡”诗风。他的诗歌更多地具有边塞诗般的雄浑简劲，苍茫悲凉。如下列作品：
鼓声随晓角，合沓起平荒。宿火连冈小，寒星堕水长。鲸翻惊日动，马食快宵凉。白首登坛将，功名好自强。
独立孤城上，关山望不休。异乡惊绝域，远目豁清秋。未拟登楼作，空歌出塞愁。故园飞鸟外，溪水正南流。
这些诗笔力矫健，境界雄浑，可能就是他学习杜、韩所得。类似诗歌在周昂诗中占有较大比例，是周昂代表性的诗风。
总体看来，金代中期诗歌存在闲适自然和刚健雄豪这两种倾向，两者并行不悖，没有发生理论上或创作上的冲突，并渐渐由闲适自然向刚健雄豪过渡。这种变化虽然主要表现在创作中，缺少明确的、系统的理论，但它真实地反映了金代文学发展的内在需求，金末文学就是沿着这一方向向前发展。
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