《诗词曲论·诗论· 诗法正宗》新诗鉴赏
诗论，一卷。元揭傒斯撰。傒斯见《揭傒斯全集》。
此书虽标明“诗法”，但却涉及诗歌许多根本问题。作者认为诗本于“性灵”：“学诗者必调变性灵，砥砺风义，必优游敦厚，必风流蕴藉，必人品清高，必神情简逸，则出词吐气，自然与古人相似。”这些表明作者对诗人个人品质修养的重视。他还举出许多事例说明作家个人品质上的缺点给诗文带来的影响，从而得出“若做得好人，必做得好诗”的结论。诗歌作为个人抒情性很强的文学体裁，诗人的个人品质当然关系着作品的质量，但二者毕竟不是一件事，不能混为一谈。
在诗的艺术性问题上，揭氏强调“诗味”：“为古人尽精力于此，要见语少意多;句穷篇尽，目中恍然，别有一番境界意思。而其妙者意外生意，境外见境，风味之美，悠然辛甘酸咸之表，使千载隽永，长在颊舌。”书中还以陶、王、韦、柳为例，提倡“于平淡中求真味”。并对当时斤斤于诗法、句法的诗论家提出批评：“今人作诗收拾好语，襞积故实、称亭对偶、迁就声韵，此于诗道有何干涉?大抵句缚于律而无奇语，语周于意而无余，语句之间救过不暇，均为无味。”这些指责仿佛是针对与揭傒斯齐名的杨载、范梈论诗法、诗格著作的(如《诗法家数》《木天禁语》之类)。
揭氏谈“诗本”类似后世之“性灵派”，谈“诗味”类似后世之“神韵说”。并强调“诗须学而后工”，把读书行路看成“诗资”。
揭氏认识到诗体变化源流和诗歌创作的特征。他主张作诗要学习前人作品，但在下笔之时又要摆脱前人影响：“将夙生所记一联半句，一洗而空，使吾胸中无非古人之语言意思，则下笔不期于高远而高远矣。”
此书虽然文字不多，很少举实例，但将诗歌创作中的重大问题基本都涉及到了，后代诗论所论也无非是就这些问题再作发挥。
《揭傒斯全集》未收此书，其“辑遗”中只收了《诗宗正法眼藏》，亦未收此书。
此书有《格致丛书》本。
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