《诗词曲论·诗论·对床夜语》简介介绍

《诗词曲论·诗论· 对床夜语》新诗鉴赏

诗论，五卷，南宋范晞文撰。晞文(生卒年不详)字景文，号药庄，钱塘(今浙江杭州)人。太学生，曾与姜夔等人交好。咸淳二年(1266)因上书弹劾权相贾似道，而为贾陷害，被编管琼州。入元，被授江浙儒学提举，不赴，流寓无锡而终。

此书共一百三十七条，写成于景定三年(1262)。多为论诗之语，很少有笺释考证及琐闻杂说。书中主要发挥严羽《沧浪诗话》论诗宗旨，提倡“妙悟”，“标举盛唐”，引严氏语云：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行，乃为本色。”“诗有别才，非关书也;诗有别趣，非关理也。”“盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可寻。”因此，书中大量摘评汉魏至盛唐名篇佳句，沿波讨源，比较鉴别，提示古代诗歌表现手法，修辞措意的艺术技巧，以为学诗者之助。如以蔡文姬《胡笳十八拍》为例言：“时身历其苦，词宣乎心，怨而怒，哀而思，千载如新，使经圣笔，亦必不忍删之也。刘商虽极力拟之，终不似，盖不当拟也。”突出了作者经验体会在创作中的决定作用。

关于情景关系，以杜诗名句为例说：“景无情不发，情无景不生。”指出二者相生，又以情为主体的关系。注重“直述”的写法，以曹植《公宴》诗为例，主张“直写其事”，“读之想见其景”。唐人行旅之作“殆如直述”，都具有感人力量。

作者还主张可以“化俗为雅、灵丹点铁”，提倡杨万里所说的“活法”，反对过多用典，不得已而用典时，则应“使事如自己出”。在炼句炼字上作者也有精到之见。

对于南宋后期诗坛，范氏明确反对当时流行的“四灵体”和“晚唐体”。指出“四灵”提倡学唐，实际上他们立志不高，仅及“姚(合)贾(岛)”，于是“尖纤浅易，相煽成风，万喙一声，牢不可破”，使得诗道“日就衰坏，不复振起”。而提倡晚唐体(主要指江湖派诗人)的人，走的也是“四灵”的路子，不仅诗境狭隘，写诗只重警句，缺少完篇，而且“求其声谐韶濩，气泐金石”的诗章，则不可得。范晞文在对“四灵”和“晚唐体”提出批评的同时，也大力表彰了杜诗。

此书有中华书局1983年排印《历代诗话》本。