《诗词曲论·诗论· 带经堂诗话》新诗鉴赏
诗论，三十卷，清王士禛撰，张宗柟编纂。士禛见《十种唐诗选》。宗柟(1704～1765)字汝栋，别号含广，浙江海盐人。诸生，困于场屋，省试十五回而不遇。
士禛为康熙间诗坛领袖，又是“神韵说”的倡导者，可是他的论诗主张多散见于诸书，没有一部他所自撰的诗话能系统反映其诗学观点。张氏是士禛崇拜者，他杂取王氏所著书十八种，包括《渔洋文》十四卷，《蜀道驿程记》《古诗选·凡例》《皇华记闻》《南来志》《广州游览小志》《池北偶谈》《蚕尾文》《蚕尾续文》《秦蜀驿程后记》《陇蜀余闻》《香祖笔记》《渔洋诗话》《古夫于亭杂录》《唐人万首绝句选·凡例》《分甘余话》等。从中截取论诗之语二千余条，分为八门、六十四类，每类之中以时间先后排列(如有参错，则以王氏自撰写年谱为归)。用以反映王氏论诗全貌。其中最重要的乃在“综论”“悬解”两门。王氏关于诗学的论述与发挥多在这两门之中。
“总集门”中收录了王氏许多为诗集所写的序论、题识、凡例，可见他对许多诗集的评价;“众妙门”评论、品藻历代诗歌作品，表彰或批评古今一些有影响的诗人;“考证门”解释诗歌字句意义，考订诗歌中涉及的名物制度，以及辨析真伪，校勘讹误。
“记载”“谈丛”二类中杂录了一些有关诗人和诗歌作品的史料。书中间附编按语，亦时有有得之言。
此书之病：一是收录不全。王氏一些门人弟子记录的论诗之语未收入，《唐贤三昧集》的一些有关文字也未录入。二是“门类太多，或嫌琐杂;重文并录，又近赘疣”(李慈铭语)。三是分类不当。王氏标举神韵，而直接用“神韵”二字发挥自己论诗主张之处并不多。此书应该专立“神韵”一类，把王士禛与“神韵”有关的种种言论集中于此，使读者便于查找。
卷首之“御笔”“应制”二类，亦令读者不免生佛头着粪之感。
此书由今人戴鸿森删去重复，校订讹误，加以标点。由人民文学出版社1963年排印出版。
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