《诗词曲论·诗论· 汉诗总说》新诗鉴赏
诗论，一卷，清费锡璜撰。锡璜(1664～?)字滋衡，四川新繁(今四川成都)人。其父费密避难江南，家于吴江(今属江苏)。生平仕履不详。
费氏与钱塘沈用济合著《汉诗说》。该书十卷，据冯惟讷所辑《古诗纪》、梅鼎祚所辑《汉魏诗乘》二书所录汉诗加以选评注释。
书前有总论汉诗之语四十五条，杨復吉从《汉诗说》中抽出收入《昭代丛书》，成一部专论汉诗的诗话。作者对汉诗评价极高，认为它是诗中“第一义”，它“极轻妙、极灵活、极风艳、极悲壮、极典雅，凡后人所谓妙处，无不具之”。
从内容上说，他认为：“三代而后，惟汉家风俗犹为近古。三代礼乐，庶几未衰，吾于读汉诗见之。如《陌上桑》《羽林郎》《陇西行》始皆艳羡，终止于礼;《艳歌行》流宕他乡，而卒守之以正;《东门行‘》盎无斗储’，而夫妇相勉自爱不为非。好色而不淫，怨而不怒，惟汉诗有焉。”其实《陌上桑》《羽林郎》并未“终止于礼”，而是“艳羡者”被反抗者震慑住了。《东门行》中的丈夫最终也未表示不去为非。因此不能说什么“好色而不淫，怨而不怒”。
作者把汉乐府诗分为三等：《房中》《郊祀》典雅宏奥，中学难窥，为最上品;《陌上桑》《羽林郎》《东门行》《西门行》《妇病行》《孤儿行》等诗，有情有致，学者有径路可寻，的是诗家正宗，才人鼻祖，为第二品;谣谚等作，词气虽古，未免俚质，为第三品。
实际上《房中》《郊祀》类似《诗经》中大雅和颂，板滞典重，缺少灵气。因为它涉及汉代礼仪、风俗和祭祀中的至今难以理解的问题，所以费氏认为它“高古天成，意旨方且难窥”，才获得了极高的评价。他还认为“六朝、唐、宋名家多祖汉诗”。甚至说：“汉诗典质朴奥，与雅、颂相近，岂晋、宋以下所能?况在近代乎?”这反映作者是古非今、文学退化的思想。
此书有上海古籍出版社1978年排印《清诗话》本。
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