宗教学·儒教·附:经学·郑玄

宗教学·儒教·附:经学·郑玄

儒教经典阐释学的权威之一。字康成，东汉北海高密 (今属山东) 人。年轻时曾担任本乡掌管赋税和官司的小吏，但他对这种琐屑低贱的职役毫无兴趣，经常偷闲去请教官学里的先生。父亲非常生气，多次怒责他，但他依然如故。后来索性跑到洛阳太学，从博士官研究经学。经卢植介绍，拜在经学大师马融门下。当时，马融弟子有四百多人，能登堂入室聆听其面授者只有五十多人。郑玄在马融门下三年之久，都没有取得登堂入室的资格，只有听入室弟子转述马融的讲义。有一次，马融召集众弟子讨论谶纬，遇到一个数术方面的问题，大家都一筹莫展。马融听说郑玄精通 《九章算术》，就请郑玄来见。郑玄借此机会，把所有的疑义都和盘托出，一一请教。马融大惊，才发现这位默默无闻的弟子原来是一位博通今古文的旷世奇才。但令马融遗憾的是，郑玄请教完毕，就向他辞行，要返归故里。马融对众弟子感慨说： “郑生今去，吾道东矣!”郑玄外出游学十多年，学成归乡，便聚徒讲学，门下弟子多达数百上千人。党锢之祸起，他受到牵连，被禁锢乡里，失去了讲学的权利。他杜门不出，潜心著述。党禁解除后，大将军何进执掌朝政，久闻郑玄大名，特召他入朝，郑玄在地方官的胁迫下，入朝拜见了这位权臣。何进想委以高官，郑玄婉言谢绝，第二天就逃离洛阳，回到故里。当时孔子后裔孔融正任北海相，对郑玄非常倾倒，多次登门拜访，并命高密县特为郑玄立一乡，命名为“郑公乡”，以示褒扬。郑玄声名远扬，据说黄巾之乱时，他带着弟子远游归来，路遇黄巾军数万人，闻知是郑玄，都拜倒在地，并相约不进入高密县境。大将军袁绍割据冀州，设宴大会宾客，特请郑玄光临。在座多是豪俊，见郑玄一介儒生，故意提出许多怪问题，想难倒他。郑玄引经据典，如数家珍，众皆叹服。在座有一位名叫应劭的学者，官至太守，自我介绍说： “故太山太守应劭，愿执弟子礼，如何?” 郑玄笑着回答： “孔子之门有德行、言语、政事、文学四科，颜渊、闵子骞、子游、子夏为高足，都不自称官阀。”应劭顿觉尴尬，面有惭色。袁绍要推荐郑玄为朝官，他坚辞不就，以老病为由，请求还家。传说，他在七十四岁那一年的春天，梦见孔子对他说：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。” 这是一句谶语，据谶纬家的说法： “辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟。”郑玄预感自己命数将终，不久果真病倒。当时袁绍正与曹操相拒于官渡，遣使逼他随军，郑玄病故于途中，前来吊丧的弟子多达千余人。郑玄是经学史上一位划时代的宗师，他以古文经学为基础，兼采今文经学，遍注群经，给延续了两百多年的今古文之争算了总账，开创了儒教经典阐释学的新局面。这一杂糅今古文的经学，被人称为 “郑学”，魏晋以后的经学，主要是郑学。唐太宗命孔颖达编纂 《五经正义》，其中 《诗》、《礼》 二经，就是采用郑玄注。郑玄以精通“三礼” ( 《仪礼》、《周礼》、《礼记》) 名世，他从训释名物制度入手来解读经典文本的学风，对后世的学术研究产生了极为深远的影响。清代乾嘉学派为打倒程朱理学与陆王心学而倡导 “复兴汉学”，其所谓 “汉学” 就是以郑学为宗的实证之学。他对古代学术的影响，已经超出了经学的范围。