文学·文论·文气
传统文论的基本范畴。“气” 原指构成宇宙万物本体的“自然之气”，也指人的 “精神”，类似今天北京人所谓的 “精气神”。“气” 有清浊，而清浊之“气” 自然要体现在文章之中，这就是所谓 “文气”。最早使用这个概念的是魏文帝曹丕，他在 《典论·论文》 中称： “文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不足，巧拙有素，虽在父兄，不能以移于子弟。”曹丕所谓“文气” 实际是指由作家天生的气质、个性、才能所决定的文章风格。此后，“文气”便成为传统文论的一个基本范畴，并派生出 “逸气”、“骨气”、“灵气”、“神气”等范畴，来表述不同的风格。历代作家都将 “气” 视为文章的精神，如唐韩愈说： “气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”;北宋苏辙说： “文者，气之所形”;明归有光说： “文章，天地之元气，得之者，其气直与天地同流”; 清代刘大櫆说： “神气者，文之最精处也”; 近代曾国藩说：“为文全在气盛”。这些都是作家为文的亲身体会。又有 “养气”之说，将 “气” 视为一种精神状态，可以培养而致。如孟子说：“我善养吾浩然之气”; 刘勰 《文心雕龙》有 《养气》一篇，主张作家应 “调畅其气”;苏辙称：“文不可以学而能，气可以养而致。”
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