杂体诗通常指古典诗歌格律体以外的各种诗体。一般是指从字形、句法排列、声律或押韵等方面别具一格的作品。这些诗多把字形、句法、声律和押韵加以特殊变化，成为别出心裁的奇异之作，一般带有文字游戏性质。比如离合诗、回文诗、数字诗、六府诗、六甲诗、八音诗、四色诗、十二生肖诗、药名诗、郡县名诗、卦名诗、鸟名诗、星名诗、宫殿名诗、口字诗、五杂俎诗等等，真是名目繁多，其中有的汉晋时就有了，并非创始于南朝，但南朝人颇有兴趣地加以模仿。这种种名目，后人总称之为杂体诗，并又加以模拟和发展。唐朝刘禹锡、皮日休、陆龟蒙就都有杂体诗作。还有专门收录杂体诗的集子，如以编撰《乐府诗集》闻名的宋人郭茂倩，也编过《杂体诗集》，可惜已经失传。这些诗并无多大文学价值，但颇见巧思。古人说：“善戏谑兮，不为虐兮。”(《诗经·卫风·淇奥》)以诗为戏，也未尝不可，就像现在人们要说笑话、猜谜语一样。因此明朝人吴讷的《文章辨体序说》云：“今总谓之杂者，以其终非诗体之正也。博雅之士，其亦有所不废焉。”
下面介绍几种杂体诗，供初学者大致了解一下：
(1)宝塔诗：顾名思义，这类诗体形如宝塔，从一字句或两字句的塔尖开始，向下延伸，逐层增加字数至七字句的塔底终止，如此排列下来，构成一个等腰三角形，即如塔形、山形。起始的字，既为诗题，又为诗韵。宝塔诗，原称“一至七字诗”，也叫“一七体诗”。从一字到七字句，逐句成韵，或叠两句为一韵，很有规律。后来有的增加到十字，甚至十五字的。读起来朗朗上口，声韵和谐，节奏明快，有如“鲲鹏展翅，扶摇直上”之感。如唐·张南史《雪》：
(2)集句诗：集句诗就是集合古诗文句成诗。作者只有博闻强记，才能集句成诗。创作集句诗要求对原诗句融汇贯通，如出一体。这样集成的诗才能既无斧凿之痕，意义又相连贯。
例如洪升的《长生殿·窥浴》：
集句诗，又称集锦诗，就是从现成的诗篇中，分别选取现成的诗句，再巧妙集合而成的新诗。集句诗，要求有完整的内容和崭新的主旨，要求符合诗词格律，要求上下一气，浑然天成。“集句”一名，出自宋代陈师道的《后山诗话》，但它的创作，由来已久，现存最早的集句诗，是西晋傅咸的《七经诗》。但是集别人的诗句成篇的律诗却是宋朝才出现的，据说王安石是写这种诗的鼻祖。根据史料记载，集句诗在宋代最为盛行。当时，由于格律诗体式已经成熟，且有前朝大量诗歌的丰富遗产，集句诗便广泛出现在文人的笔下，像王安石、苏东坡、文天祥、辛弃疾、黄庭坚、晁补之、杨冠卿等诗词大家都有大量的集句诗作。当时人们竞相仿效，成为一时之时尚。严羽《沧浪诗话》云：“王荆公集句最长，《胡笳十八拍》浑然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。”《金玉诗句》：“集句至元丰间，王文公(王安石)益工于此。”沈括在《梦溪笔谈》中说王安石的集句诗，长篇多至百韵二百句。文天祥在狱中作集杜诗二百首，世所罕见。宋以后，集句诗被引入到词曲的创作中，特别是明清的折子戏，大多以集句诗为每折戏的结束语。如汤显祖的《牡丹亭》，总共五十五出戏，而里面的集句诗就有五十四首之多！可见集句诗的源远流长。
(3)神智体：神智体是一种近乎谜语的诗体，传为苏东坡首作，亦称“形意诗”、“谜像诗”。这种谜像诗体是“以意境作画写字，悟人悟己的一种修养学问。”
相传北宋神宗熙宁年间，北方辽国派出了一位使者出使至大宋王朝。这位辽国大使虽出自蛮夷之邦，却亦博闻多识，且汉字写得极好。平日里闲时，他常去翰林院里，拿一些古里古怪的诗文来为难翰林学士。那些学士有大半答不上来，弄得本是礼仪之邦的大宋朝君臣上下很没有面子。神宗心急之下，请出大学士苏东坡来对付。次日，辽国使臣碰见苏轼，又来以诗文的问题“请教”。苏东坡淡淡一笑，说：“写诗只是雕虫之技，只不过这读诗有点难，我这里有首《晚眺诗》诗，想请先生念一下。”辽使心想：连首诗也不会读，这苏轼恐怕是徒有虚名吧。然而，这辽使一见苏轼出示诗图(见右图)，顿时呆若木鸡，横看竖看也看不出所以然来，不禁汗流浃背，急忙告退，从此再也不敢在汉人面前提这“诗文”两字。这首诗就是神智体的第一首作品。读法如下：
神智体写作特点是以意写图，令人自悟。将文字巧作安排，字形有长有短，有横写，有侧写，有反写，有倒写。因其设想神奇，启人心智，故名。神智体诗后来广为流行，民间有仿作者，但多意境不高，终不及苏轼的诗自然流畅，令人回味。
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