六尊者像
唐· (传) 卢稜伽作
绢本设色
每页纵三○厘米
横五八厘米
藏故宫博物院
是册每开署款“卢楞伽进”(卢楞伽,又作卢稜伽),钤宋徽宗赵佶“政和”、“宣和”,宋高宗赵构“绍兴”,元鲁国大长公主“皇姨图书”及明人项元汴,清人耿嘉祚、清乾隆内府等诸家印记,并有乾隆帝的题跋。
《六尊者像》描绘的六位尊者分别是:拔纳拔西尊者、嘎纳嘎哈拔喇錣襍尊者、租查巴纳塔嘎尊者、锅巴嘎尊者和俗称降龙、伏虎罗汉的嘎沙雅巴尊者、纳纳答密答喇尊者,均列位于十八罗汉之中。前四位在《阿弥陀经》与《法住记》中都有记载,后两位在宋代苏轼作《十八罗汉赞》始见诸于世。由此,有些专家认为《六尊者像》非唐代卢楞伽亲笔,而是宋人所绘,款为后人伪添,这种说法不无道理。但历代著录皆称其是卢楞伽的精美之作,所以后人多仍沿用之。
《六尊者像》的作者熟稔佛教经典,所画人物依据佛经中的记载,或为梵像,或似汉人。一方面,他们气度恢宏,超尘拔俗,显露出早期佛教人物形象威严尊贵、渺视世容的特点,神秘而高古。画中的第三拔纳拔西尊者,身披袈裟,合掌端坐,双目微合,神态沉静庄重;第十五锅巴嘎尊者,双手持拂尘,盘膝高坐。从他们身上,我们仿佛看到了佛的神秘光环。另一方面,由于罗汉本不是佛,而是由佛祖点化的一些凡人,所以,作者笔下的罗汉形象也带有一些世俗化的特征。如第八嘎纳嘎哈拔喇錣襍尊者,拄杖跷一足坐于木制凭几之上,身披袈裟,足蹬草履,上身微微前倾,微张着嘴,两目凝视地上放置的一件状似盆景的宝物,正与面前的梵人相互问答,似是迫切地询问着宝物的情况,紧张、兴奋、急切之情溢于言表。图中情景与其说在描绘不食人间烟火、摒弃七情六欲的佛的高足弟子的形象,不如说是再现了人间富户一心觅宝的情景。又如画中的降龙、伏虎罗汉,降龙罗汉袒露右乳,手持锡杖坐在一块巨石上,两目圆睁,逼视着面前须目愤张的巨龙,伏虎罗汉也是持锡杖趺坐石上,眉峰蹙起,怒视卧伏于面前的猛虎。他们两位并不似佛祖那样法力无穷而对巨兽却神态自若,宛若民间壮士威风凛凛,气势夺人,神情动态,给人以粗莽神武之感。显而易见,他们是作者以人间壮士为原型而塑造出来的形象。作者采用“游丝描”勾画人物,具有较鲜明的特色,线描流畅,具有较强的力度与柔韧性,运动感亦强烈,设色浓艳,艺术水平较高。
六尊者像
《六尊者像》的创作技法比较古老,人物形象塑造略带夸张,在表现人物“神”的方面尚不尽完美,这一切都显示了道释人物画自唐、五代至宋发展的水平。因此,这件作品的时代与作者虽有争议,但依旧不失为一帧具有相当历史价值与艺术价值的中古时期绘画的佳作。
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