中国古代小说·中国古代小说代表作品·南北朝志怪、志人小说·干宝与《搜神记》·李寄
《搜神记》
东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隰中，有大蛇，长七八丈，大十余围，土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或人与梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长，并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送至穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。
尔时，预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰： “父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶?” 父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。
寄乃告请好剑，及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米糍， 用蜜麨灌之， 以置穴口。 蛇便出， 头大如囷， 目如二尺镜，闻糍香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。创痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得其九女髑髅，悉举出，咤言曰： “汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍!” 于是寄女缓步而归。
越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东冶无复妖邪之物，其歌谣至今存焉。
本篇选自《搜神记》卷十九，第四百四十则。
此文主要写少女李寄与恶蛇英勇斗争的故事。它通过对巨蛇凶狠、官吏昏庸、怯弱和残忍的描述，赞美了李寄的智慧与勇敢。
本篇可分为如下四段：
第一段(篇首至“九女”)：巨蛇危害不已;
第二段(“尔时”至“禁止”)：李寄献身奉祭;
第三段(“寄乃告”至“而归”)：李寄智斩恶蛇;
第四段(“越王”至篇末)：朝廷满门褒奖。
以下分段略讲——
第一段：巨蛇危害不已
东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隰中，有大蛇，长七八丈，大十余围，土常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或人与梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长，并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送至穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。
一、诠词释句：东越闽中——东越，汉初诸侯封国，在今浙江东南至福建东南一带。闽中，原为秦郡名，汉废。此指东越中的福建一部分地区。庸岭，山名。
隙与围——隙(xì细)，裂缝。此指洞穴。围，双手拇指与食指对合起来圆周(约五寸)叫一围。十余围，指蛇体之粗。
土俗常惧——当地居民一直很害怕。
东冶、都尉、属城、长吏——东冶，东越国都。旧城在今福建福州。都尉，秦置尉，辅助郡守掌管军事。汉景帝时更名为都尉。属城，郡管辖下的县城。长(zhǎng掌)吏，这里是指县里地位较高的官吏。
不得祸与或与人梦——不得祸，稍得安宁。“祸”，一作“福”，此指安宁。或，有时。与人梦，即托梦给人。
下谕巫祝与啖童女——下谕，传下命令。巫祝，旧社会专靠托言传达鬼神旨意来骗钱的人。啖(tán谈)，吃。童女，指十二三岁的女孩。
令、长、共患之——令，辖万户以上者为县令;辖万户以下者为县长。共患之，大家都为此事担忧。
气厉不息与家生婢子——气厉，气焰凶厉。不息，作祸不止。家生婢子，古代奴婢之子女仍为奴婢，男者称“家生奴”，女者称“家生婢”。
朝祭与吞啮——朝(zhāo招)祭，初一日举行祭拜。啮(niè聂)，咬。吞啮，咬而吞之。
二、略述大意：在东越国闽中一带有座高山中庸岭，其高度可达几十里。此山西北的洞穴中，有一条大蛇，七八丈长，粗约十多个“围”(约周长五十多寸)。当地居民一直很害怕。东越国都城东冶的都尉，及其所属县城的高级官吏，有不少被恶蛇咬死。人们用牛羊来祭它，所以稍得安宁。有时托梦于人，有时传谕巫师，要吃十二三岁的童女。地方上的大小官员都为此事担忧。但是，大蛇的气焰仍很嚣张，为害不止。官员们一起出动去搜取人家的“家生婢”，以及犯罪家属的女儿，养在官府备用。每年到八月初一祭拜大蛇时，就把童女送到蛇洞口，让恶蛇出来吞吃了。年年如此，至今已经活活吞掉了九个女童。
这段文字是说，闽中庸岭出现的巨蛇为害，弄得官吏百姓不得安宁：一群昏庸怯懦的官吏，只知害怕却毫无办法，还听信巫祝谣言，残害百姓，竟大肆搜索女孩去喂蛇。其实，百姓受的是蛇害加官害。
第二段：李寄献身奉祭
尔时，预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰： “父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶?” 父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。
一、诠词释句：尔时等三句——尔时，即这时。募索，即招募与寻找。三句是说，这时候，又在预先招募与寻求，但还是没有得到那样的女孩。
将乐县与父母不听——将乐县，地名，县治在今福建南平西。父母不听，父母不答应。
无相与缇萦济父——无相，没有福相。旧时重男轻女，不生男就说无福相。缇萦(tí yíng提营)，西汉太仓令淳于意之幼女。文帝时，淳于意因罪当受肉刑，就怨自己只生了五个女儿，伤心地说：“生女不生男，一有紧急，毫无用处。”缇萦痛哭随父到长安，上书自愿作官家婢女来赎父罪。文帝怜惜她，即下令废除肉刑，免除淳于意的刑罪。济，救助。
不听去与潜行——不听去，不允许离去，即不让她走。潜行，偷偷地走掉。
二、略述大意：这时候官府又在预先招募与寻求，但还没有得到那样的女孩。南平之西的将乐县有一个叫李诞的人，他家生有六个女孩，没有一个男孩。他的小女儿李寄，意欲接受官府招募，准备前往，但父母不答应。于是，李寄对父母说：“父母没有福相，只生了六女，没有一男，虽女儿很多，却似没有一般。我们女孩家没有西汉“缇萦救父”的功劳，又不能供养父母，白白地浪费衣食，活着没有一点好处，还不如早点死掉。且卖掉我的身，可以得到少许的钱，用来供养爹娘，难道不好吗?”父母听了女儿这番话，仍感怜惜，始终不允许她去。后来，李寄只好独自偷偷地动身，人们没法阻止。
这段文字说将乐县李诞幼女李寄的聪颖、勇敢，且有过人的胆识。虽然她只是十多岁的小小年纪，却要学古代“缇萦救父”的义举，自愿应募去作大蛇的“祭品”，并借机为大众除害。
第三段：李寄智斩巨蛇
寄乃告请好剑，及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米糍， 用蜜麨灌之， 以置穴口。 蛇便出， 头大如囷， 目如二尺镜，闻糍香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。创痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得其九女髑髅，悉举出，咤言曰： “汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍!” 于是寄女缓步而归。
一、诠词释句：告请与咋蛇犬——告请，指向官府申请领取。咋蛇犬，即能咬蛇之犬。咋，咬。
诣庙中坐与怀剑将犬——前者是说，到庙里去坐下。诣，到。后者说，身藏利剑和牵着狗。将，带着。
数石米糍与蜜麨灌之——石(dàn旦)，量词，十斗为一石。米糍(cí词)，用米或米粉做的米团子。蜜麨(chǎo炒)用蜜糖拌和的炒麦粉作为馅子包在米团里。
头大如囷二句——囷(qún群阴)，圆形谷仓。这是说蛇头大似米囤，眼睛像直径两尺的镜子那样。
犬就啮咋与斫得数创——就，随即啮咋，死劲地咬。斫(zhuó酌)，砍。创，伤口。这句是说，李寄从背后砍它几刀。
疮、庭、咤——疮，刀伤。庭，指庙前的空地。咤(zhà炸)，慨叹。此处有惋惜之意。
尔曹与哀愍——尔曹，你们这些人。曹，辈。哀愍(mǐn敏)，哀怜。愍，同“悯”。
二、略述大意：李寄就向地方长官请求领取一把利剑和一条能咬蛇的猎狗，做好准备。到八月初一祭蛇时，李寄就到庙中坐下，身藏利剑，手牵猎狗。先教人们把米制成的食品，用麦芽糖拌和炒麦粉作馅子，包在米团子里面，然后放置于洞口。于是，蛇就出洞来了，那蛇头大如圆谷仓，眼睛竟似两尺直径的镜子，闻到米团的扑鼻香味，先大口大口地吞吃着。这时，李寄随即放出猎狗扑上去咬蛇;李寄又从后边去砍蛇，狠狠地砍了数刀。巨蛇受伤，痛得极点，窜出洞穴，甩在庙前的空地上死掉了。李寄进入洞中察看，见到九具女孩的尸骨，并全部将它取了出来，表示惋惜地说：“你们这些人胆小软弱，为恶蛇所吃，太可悲可怜了!”之后，李寄就从容不迫地回了家。
这是本篇故事的高潮，着重描写了主人公李寄用自己的行动，证明了官吏们的愚蠢与无能。同时，也象征着人民群众战胜灾害的智慧与决心。
段后“缓步而归”四个字，很好。它把这位机智英勇的少女从容自信的神态和不矜夸的高尚品德，表现得非常传神。
第四段：朝廷满门褒奖
越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东冶无复妖邪之物，其歌谣至今存焉。
一、诠词释句：聘、拜与将乐令——聘，古代娶妻订婚称“聘”。此指越王要封她为后妃。拜，古时用一定的礼节授与某种名号或结成某种关系的行为，称为“拜”。此指颁授县令官职。将乐令，即将乐县之县令。
自是与歌谣——自是，即自此以后。歌谣，此指赞美李寄斩蛇除害事迹的歌谣。
二、略述大意：越王听到李寄英勇斩蛇事迹，就聘娶她为王后，并给予满门的奖赏：授予李寄父亲李诞为将乐县令;母亲和各位姐姐也都得到很好的赏赐。自此以后，都城东冶不再有害人的妖邪之事出现。歌颂李寄英勇除害事迹的歌谣，一直流传至今。
读完这篇短短的小说，给人们留下哪些印象呢?我想，至少有这样几点：
首先，塑造了一位英雄——少年女英雄形象。文章中的人物，虽然都是粗线条的，但是笔笔老到、深刻。特别是主人公李寄的形象尤为鲜明动人。其塑造的方法，虽然用的是常法，即对比映照。但是，谁用得巧妙，谁就可塑造出令人难忘的形象来。本篇小说，把人物性格的刻划，置于“巨蛇吃人”的严重形势之下，作者组成了若干大大小小的对比：有“土俗常惧”与“李寄献身”对比，又有“缇萦济父”与“李女徒费”对比;还有父母慈怜不听与女儿无畏潜行的对比等等。其中最重要的一组对比，则是李寄与官吏的对比，作者用大力将封建官吏的愚蠢、怯懦和无能同少女李寄的无私无畏、机智勇敢作了生动的对照描述。于是，两种完全不同的态度，引出两种不同的结果，从而描绘了两类不同的脸谱和不同的性格。
这种生动的对比与映照，不仅暴露了都尉、县令们的残暴不仁的嘴脸与本性，而且也更突出了主人公李寄的少年女英雄的光辉形象。为什么“对比”，会具有如此威力呢?这是因为，对比，是一切表现手法中最基本的手法之一。唯有对比，才使情况的反映，问题的提出，呈现鲜明性，令人判断异常清晰;唯有对比，才最有效地帮助人们提供思考线索，发生触类旁通的巨大作用;也唯有对比，才符合事物发展的规律。因为世上一切事物都是相比较而存在而发展的。所以，它具有“魔法”般的巨大功能。
其次，阐明了一个真理：敢于斗，善于斗，就可战无不胜。这是本篇小说的思想价值之所在。它用生动的事实告诫人们一条颠扑不破的真理：对于一切危害人类的事物，只要奋起抗争，且又善于抗争，就能战而胜之，取得出人意表的良好效果。
作品中的李寄，是一个有心计的女孩，年小胆大，而且心细。她对这次深入蛇窟除害，不仅思想上有很好的打算，而且在物质上(如利剑、猎犬和香米团等)有了充分的准备。这是这次斗蛇获胜的前提条件。此其一也。
其二、李寄临场不惊，有勇有谋地与巨蛇博斗。面对“头如圆仓，眼似巨镜”的恶物，不单没有丝毫的胆怯，而且有计划、有步骤地与蛇搏斗：先置香饵于洞口，诱出巨蛇，当大吞食物、乘其不备之时，立即放犬过去大咬一番，再由自己从其后边以利剑猛砍，使其重伤，逼得“蛇因踊出，至庭而死”! 这就显出李寄的无比英勇气概。
另外，篇末缀以“聘女为后”的情节。有人认为，这是本文的“消极尾巴”，应当批判。其实，一个朝廷奖赏为民除害有功之人，当是无可厚非的。至于“聘女为后”，确实削弱了李寄这位少年女英雄的社会意义。因为朝廷奖赏的方式，并非“聘女为后”不可。
