【原文】
家无樗蒲①、博奕等具，案头惟时花数瓶，旧书数种，以供清赏而已。
【译注】
①樗（chū）蒲：樗蒲是继六博戏之后，出现于汉末盛行于社的一种棋类游戏，从外国传入。博戏中用于掷采的投子最初是用樗木制成，故称樗蒲。又由于这种木制掷具系五枚一组，所以又叫五木之戏，或简称五木。
这句话的意思是，家里没有樗蒲、博奕（赌博）等用具，案头只有几个插着时下有的鲜花的花瓶，和多种旧书，以供闲暇时安静地欣赏罢了。
辑自张海鹏、王廷元《明清徽商资料选》。
【感悟】
刘禹锡说：“斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）意思是说，这是一间简陋的屋子，只要我的品德高尚就不感到简陋了。为人要追求高雅的爱好，要培育高尚的道德情操。
【故事链接】
歙县商人吴嵩堂教子“一主于严”，在要求儿子们认真学习儒业知识的同时，他本人“时诵前人传，琅琅不遗一字”，一字不漏地朗诵前人的传记。其子吴绍澯对他的这一行为深表敬佩，自责道：“不孝等虽终日报卷，犹逊其精熟，辄惭汗若无所容。”我们这些儿子们虽然整日手里捧着书，但是都没有父亲朗诵得那样精熟，实在是惭愧得无地自容。对其父竭力营造的清雅的家庭氛围，吴绍澯也流露出由衷的赞誉。通过以身作则，这些明清徽商让儿子们得到感染、激励和熏陶。
【延伸阅读】
身教的作用虽然直接、深刻、持久，但其影响有积极和消极之别，这主要取决于家长自身行为的良莠。为此，在处理日常生活各方面的事务时，明清徽商坚持“正人先正己”，处处循规蹈矩，事事严格自律，在子弟面前保持光辉伟岸的形象。他们大多以自己的端正言行为子孙树立具体而又真切的修养标准，期望子孙形成与其相似的言行举止。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）意思是，统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动；统治者本身言行不正当，即使三令五申，百姓也不会听从。
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