《师无往而不在也。乡国天下，古人师善人也。三人行则师恶人矣，予师不止此也。鹤之父子，蚁之君臣，鸳鸯之夫妇，果然之朋友，乌之孝，驺虞之仁，雉之耿介，鸠之守拙，则观禽兽而得吾师矣。松柏之孤直，兰芷之清芳，蘋藻之洁，桐之高秀，莲之缁泥不染，菊之晚节愈芳，梅之真白，竹之内虚外直，圆通有节，则观草木而得吾师矣。山之镇重，川之委曲而直，石之坚贞，渊之涵蓄，土之浑厚，火之光明，金之刚健，则观五行而得吾师矣。鉴之明，衡之直，权之通变，量之有容，概之平，度之能较长短，篷之卷舒，盖之张弛，纲之纲纪，机之经纶，则观杂物而得吾师矣。嗟夫，能自得师，则盈天地间皆师也。不然，尧舜自尧舜，朱均自朱均耳。》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
句子出处：明· 吕坤 《呻吟语》，兼采众长类名言句子
老师无处不在。 不论在家乡， 还是天下其他地方， 古人都拜高尚的人为老师。 从三个行走的人中求师， 弄不好拜的老师并非贤人。 我拜师的范围不只这些。 鹤的父慈子孝， 蚂蚁的执守君臣之礼，鸳鸯的夫妇相亲相爱，长尾猿(又名果然)的友善互助，乌鸦的孝顺，驺虞兽的仁爱，野鸡的耿直不屈，鸠鸟的自甘笨拙，观看这些禽兽也可求得我学习的老师。 松柏的孤高正直， 兰草白芷的清香芬芳，蘋草水藻的清洁， 梧桐的挺秀， 莲花的出于污泥而不染，秋菊晚年的愈加芳香，梅花的纯真洁白，竹子的内虚外直，圆通有节， 观看这些花草树木也可求得我学习的老师。 高山的稳重，河水的婉曲而终归流于直道，岩石的坚贞，水潭的深沉涵蓄，大地的浑厚， 火焰的光明， 金子的刚硬， 观看金木水火土这五种物质也可求得我学习的老师。 镜子的明净， 称杆的正直， 称锤的精通变化， 量器的宽容， 概具的平正， 度绳的能比较长短， 帐篷的能卷起放开，车盖的能张设能收拢，纲绳的提起、纲纪分明，机梭的穿动、 丝缕成布，观看这些杂物也可求得我学习的老师。唉，自己能认识到什么为老师， 则铺天盖地都是老师， 不能的话， 尧舜依然是尧舜，丹朱、 商均依然为丹朱、 商均。
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