关于《读书名言大全·读书有妙法》的名人名言
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重读起，以求获得精密的知识，我们对该题目越熟悉，理解的能力就越增加，读到该书的终末，就懂得它的起首。这是我所能介绍给你之唯一的正确的方法。
〔德〕狄慈根《辩证法的逻辑》
没有读二遍价值的书，就一遍也不值得看。
〔德〕 威柏 《德谟克利斯》
经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后。
〔德〕歌德《待人接物》
读书时，我们的脑子已经不在自己的生活领域内，是在他人的思想战场上。
〔德〕叔本华《读书和书籍》
我们只可以把书本当做 “引绳”，阅读时依赖他人把自己的思想导向某方面。
〔德〕叔本华《论文集·关于思考》
每个知道读书方法的人，都有一种力量可以把他自己放大，丰富他的生活方式，使他的一生内容充实，富有意义，而具兴味。
〔法〕莫洛阿《书卷长留伴一生》
谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自己，要不是发现自己就是控制自己。
〔法〕罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文钞》
我口袋里只要有一本新书，我的心就怦怦跳了起来，恨不得一口气把它读完。
〔法〕 卢梭《忏悔录》
读得太快或太慢，你都将一无所获。
〔法〕 帕斯卡尔 《思想录》
我们通过读书定型了。同时我们在对我们有重大意义的书上按上了自己的印记。
〔法〕莫里亚克《内面的记录》
学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。
〔法〕 雨果《悲惨世界》
读书，尤其读纯文学的书——要把主要的注意力放在该作品中所表现的作者的性格上。
〔俄〕 列夫·托尔斯泰《列夫·托尔斯泰论创作》
书是和人类一起成长起来的，一切震撼智慧的学说，一切打动心灵的热情都在书里结晶成形; 在书本中记述了人类狂激生活的宏大规模的自白，记述了叫做世界史的宏伟的自传。然而在书本中，不仅是一种过去，它还是一种我们从而能够掌握现在，能够掌握全部通过千辛万苦，有时还是流着血汗而取得的真理和劳动; 书本——它是未来的纲领。
〔俄〕赫尔岑《赫尔岑论文学》
读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。
〔俄〕高尔基《高尔基论青年》
这些书洗涤了我的身心，像剥皮一般给我剥去了穷苦艰辛的现实的印象。
〔俄〕 高尔基《在人间》
课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就既没有帆，也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。
〔俄〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》
必须根据要研究的问题来选择极全面完整、深刻和正确地阐明这个问题的书籍。
〔俄〕克鲁普斯卡娅《自我教育问题》
我在青年时代，我的读书方法使我在某种程度上落后于别人，因为我看的书比我的同志少。他们看书比较浮皮潦草。但是，浮皮潦草地看书，有许多精彩的东西消化不了，看过的东西很快会忘记。至于我看书的办法，能使我得到十分清晰牢固的印象。所以，随着岁月的推移，我的库存要比我的同志丰富得多。
〔俄〕柳比歇夫《奇特的一生》
所有看过的东西，我都要仔细研究。怎么研究?如果一本书谈的是我不大了解的新东西，我就尽量做摘要。凡是比较重要的书，我都尽量写一份评论性的简介。
〔俄〕柳比歇夫《奇特的一生》
一个人要善于读书，必须是一个发明家。
〔美〕爱默森《爱默森文选》
如果我们遇上一个才高八斗的学士，我们应当请教他读了哪些书。
〔美〕爱默生《文学与社会目的》
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
〔美〕爱因斯坦《成功者的奥秘》
一般来说，读两遍比抄一遍印象深。
〔美〕 塞缪尔·约翰逊《懒汉》
读书不能囫囵吞枣，而要从中吸取自己需要的东西。
〔挪威〕易卜生《培尔·金特》
不全神贯注是读不好书的。如果读书之后不觉得疲惫，那就说明读者没有用心。
〔英〕本涅特《使我感兴趣的事》
读书造就完人; 结论造就机智的人，笔记造就正确的人。
〔英〕 弗·培根 《随笔集》
读书使人充实;讨论使人机智;笔记使人准确。
〔英〕 弗·培根 《随笔集》
成人读书难免有点一知半解。在一生中我们只有一次懂得如何充满热情地进行青春期的阅读。
〔英〕 白哲特 《文学研究》
读科学著作要读最新的，读文学作品要读最古的。古典文学往往是最摩登的。
〔英〕利顿《卡克斯顿一家》
陶冶就是读书。
〔英〕托·阿诺德《文学与教条·前言》
读书不可偏颇，既要广泛地当心人物，又要广泛地注意事物。
〔英〕托·阿诺德《对其门徒的训嘱》
我却并不赞同死板执著于一定的读书计划，对读书计划，我自己就从来没有认真实行过两天以上，一个人要随着他的爱好读书，如果把读书当作一件苦工来做，毫无益处。一个年轻人每天应读五小时书，这样才能获得大量的知识。
〔英〕鲍斯威尔《约翰逊传》
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
(晋)陶渊明《五柳先生传》
童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。
(唐)刘禹锡《送周鲁儒赴举诗》
手披目视，口咏其言，心惟其义。
(唐)韩愈《上襄阳于相公书》
世人何人不读书，书奴却以读书死。
(唐)李贽《系中八绝》
幼而学者，如日出光; 老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
(北齐)颜之推《颜氏家训·勉学篇》
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长; 大嚼大咽，终不知味也。
(宋)朱熹《朱子全书·读书法》
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
(宋)朱熹《训学斋规》
看文字，须大段着精彩看。耸起精神，树起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中，须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘却。
(宋)朱熹《朱子语类·学四·读书法上》
心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜，暗暗如何照物。
(宋) 朱熹《朱子语类》
读书须是看看那缝罅处，方录得道理透彻，若不见得缝罅，无由入得，看见缝罅时，脉络自开。
(宋)朱熹《朱子语类辑略·读书法》
看文字，正如酷吏之用法深刻，都没人情，直要做到底。若只恁地等闲看过了，有甚滋味!大凡文字有未晓处，须下死工夫，直要见得道理是自家底，方住
((宋)朱熹《朱子语类·学四·读书法上》
凡看书，须虚心看，不要先立说。看一段有下落了，然后又看一段。须如人受词讼，听其说尽，然后方可决断。
(宋)朱熹《朱子语类·学五·读书法下》
嗜书如嗜酒，知味乃笃好。
(宋)范成大《寄题三仲显读书楼》
读十遍，不如写一遍。
(宋)罗大经《鹤林玉露·手写九经》
以鸿鹄之心读书，必不能造乎精微。
(明) 薛瑄《理学粹言》
读前句如无后句，读此书如无他书，心乃有大。
(明) 薛瑄《读书录》
读书全要精勤，懒惰游戏作辍，必无有成之理。
(明)朱之瑜《朱舜水先生文集》
夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也;察其微言，以善精义入神之用也。
(明)王夫之《论梁元帝读书》
书味在胸中，甘于饮陈酒。
(清)袁枚《遣怀杂诗》
读书如吃饭，善者长精神，不善吃者生疾瘤。
(清)袁枚《随园诗话》
读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。
(清)袁枚《随园诗话补遗》
积书须善读，隙土可深耕。
(清)朱霞《书屋新成示儿子琪瑛犹子珏璠》
三日不读，口生荆棘; 三日不弹，手出荆棘。
(清) 朱舜水 《答野节问》
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
(清)金缨《格言联璧·学问》
读书不可无师承，立论不可无依据。
(清) 王晫《今世论》
读书无源委，有如断港流。濡润涔蹄间，不能溉田畴。
(清)吴履泰《读书一章示诸童子》
读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，于我何益也……。
(清)郑燮《淮县中寄舍弟墨第一书》
善读书者，日攻日扫。攻则直透重围，扫则了无一物。
(清)郑燮《随猎诗草·花间堂诗草跋》
性痴，则其志凝;故书痴者文必工，艺痴者技必良，——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
(清)蒲松龄《聊斋志异·阿宝》
读书以过目成诵为能，最是不济事。
(清)郑板桥《淮县署中寄舍弟墨第一书》
读书不费精神，且能长精神。凡言费精神者，皆不善学者。
(清)陆世仪《思辨录辑要》
读书不知要领，劳而无功。
(清)张之洞《书目答问略例》
读书之处，不可久坐闲谈。
(清) 申居郧 《西岩赘语》
熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
(清)孙洙《唐诗三百首序》
雨过芳花润，风来绿叶柔。研朱读周易，更觉小窗幽。
(清)钱凤纶《西窗》
读书如行路，历险毋煌惑。安保万里程，中间无欹仄!
(清) 法式普《读书四首》
读书，须是成诵方精熟。今所以记不得，说下去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。
(清)张伯行《朱子语类辑略·训门人》
观书当平心以观之。大抵看书不可穿凿，看从分明处，不可寻从隐僻处去。
(清)张伯行《朱子语类辑略·读书法》
读书有个法，只是刷刮净了那心后去看。
(清)张伯行《朱子语类辑略·读书法》
读书须是要身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，方见得一段道理出。
(清)张伯行《朱子语类类辑略·读书法》
读者不可有欲了的心，才有此心，便心只在背后白纸处了，无益。
(清)张伯行《朱子语类辑略·读书法》
读书须将心贴在书册上，逐句逐字各有着落，方始好商量。
(清)张伯行《朱子语类辑略·读书法》
读书且就那一段本文意上看，不必又生枝节。看一段，须反复看来看去，要十分烂熟方见意味，方快活。令人都不爱去看别段，始得。
(清)张伯行《朱子语类辑略·读书法》
读书着意玩味，方见得义理从文字中迸出。
(清)张伯行《朱子语类辑略·读书法》
读书须是知贯通处，东边西边，都触着这关捩子方得。今认下着头去做，莫要思前算后，自有至处。
(清)张伯行《朱子语类辑略·读书法》
须是一棒一条痕，一掴一掌血。看人文字，要当如此，岂可忽略。
(清)张伯行《朱子语类辑略·读书法》
读书求甚解;
观史不含糊。
(清) 赵翼题书室联
不会读书，书面是平的; 会读书，字句都浮起来了。
梁启超《中国历史研究法补编》
看书有人指导是可以省却许多不必要的时间和精力的耗费……我在当时却是自己在暗中摸索着，但是我自己却也有一点选择的 “策略”，虽简单得可笑，但在当时确受到不少的好处。我每到书店或旧书摊上去东张西望着，看到书目引我注意时，先在那里看它几页，称心才买，否则就要和它永诀。有些所谓作家，你虽然东看到他的大名，西也看到他的大名，但是也许买到他的大作来看看，却不免感觉到硬着头皮看下去也看不懂，或是味同嚼蜡，看着就想睡觉!
邹韬奋 引自 《经历》
专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。
鲁迅《读书杂谈》
读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨。
鲁迅《花边文学·读几本书》
看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
鲁迅 《读书杂谈》
我们自动地读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行浏览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门; 但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
鲁迅《而已集》
我主张读书的时候，若有什么觉得要反驳或补充的意见，应即刻批注在书本上面空白地方。这亦是为将来便于翻阅参考。从前有些老先生反对这种办法，以为年纪很小的人，有什么好意见，敢于批评人家的著作。不过到了今天我们应当知道，人家的著作，并不是什么不可批评的圣经贤传。年纪小的人批评人家，愚者千虑，亦未必便没有对的地方。何况便假令批评得一句亦不对，自己买了书，自己写在买的书内，亦有什么不可以?年纪越小的人，批评错了，著作家既不会受他的影响，天下后世亦没有人受其弊害。
恽代英 引自 《来鸿去燕录》
买书不如借书，读书不如抄书。
徐特立《再论我们怎样学习》
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。
郭沫若《郭沫若谈读书》
读活书、活读书、读书活。
郭沫若《开拓新诗歌的路》
活的书只可以活用而不可以死读。新时代的学生要用活书去生产，用活书去实验，用活书去革命，用活书去树立一个比现在可爱可敬的社会。
陶行知《新旧时代之学生》
所谓阅读书籍的习惯，并不是什么难能的事，只是能够按照读物的性质作适当的处理而已。需要翻查的，能够翻查;需要参考的，能够参考;应当条分缕析的，能够条分缕析; 应当综观大意的，能够综观大意;意在言外的，能够辨得出它的言外之意;义有疏漏的，能够指得出它的疏漏之处。到此地步，阅读书籍的习惯也就差不多了。一个人有了这样的习惯，一辈子读书，一辈子受用。
叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》
读书忌死读，死读钻牛角，矻矻复孜孜，书我不相属。活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。
叶圣陶 《读书二首》
因为世界上的书总是读不完的，一个人总不能当一个会走路的图书馆。这时就要学会查书，一旦要用的时候就可以去查。在工作中，在解决某个问题的过程中，需要某种知识，就到某一部书中去找，查到你要看的章节。遇到看不懂的地方，你再往前翻，而不必逐章逐节从头到尾去看完整部书。如果“闭上眼睛”，能够“看到”某本书在某个部分都讲到什么，到要用的时候能够“信手拈来”，那就不必预先去看它背它了。事实上，许多书只是备人查，而不值得供人读的。
严济慈 引自 《学者论学》
每个人都要摸索适合自己的读书方法，要从读书中去发现自己的长处，进而发扬自己的长处。有的人是早上读书效果最好，有的人则是晚上读书最好;有的人敏捷，眼明口快，有的人却十分认真、严谨。
严济慈 引自 《学者论学》
自己作眉批，可以帮你读书，帮你把书的内容吸收进去。现在，我们自己买不到书，也可以用另外的办法，把记笔记和书评结合在一起，把书评写在笔记里，这样很方便。用笔记本一方面把重要的记下来，另一方面，某些地方我不同意书里的讲法，可以写上一段自己的看法，表示自己的意思，把笔记眉批并为一个东西。
王力 引自 《学人谈治学》
首先应读书的序例，即序文和凡例。过去我们有个坏习惯，以为看正文就行了，序例可以不看。其实序例里有很多好东西。序例常常讲到写书的纲领、目的。替别人作序的，还讲书的优点。凡例是作者认为应该注意的地方。这些都很好，而我们常常忽略。
王力 引自 《学人谈治学》
我自从此次住馆读书以后，深信人要有两个老师，一为活老师，二为死老师即图书;活老师固然可贵，而死老师的可贵又超过活老师，活老师也是从死老师来的，死老师是“太上老师”，图书馆是“太上研究院”。
蔡尚思 引自《治学集》
读书不知意，等于嚼树皮。
《中国谚语》
读书需用心，一字值千金。
《中国谚语》
