关于《奋斗名言大全·胆识是奋斗的双翅》的名人名言
竞争赶超是一种痛苦，由看到他人有与我们类似的本质，却有了好事善行这一情况造成的。而且，这些好事善行极有价值，对我们来说也是有可能获得的。但有竞争赶超的感觉不是因为他人有了好事善行，而是因为我们自己没有。因此，它是一种由善人感觉到的好的感情，而忌妒则是由恶人感觉到的坏的感情。
〔古希腊〕 亚里士多德《修辞学》
临危不怯就等于在战场上赢得了一半胜利。
〔古罗马〕普劳图斯《撒谎者》
胆识过人者往往遭人忌恨。
〔德〕赫尔曼·海塞《德米安》
无所畏惧者与具有威慑力量的人同样刚强。
〔德〕叔本华《伦理学的两个基本问题》
有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志。
〔德〕克劳塞维茨《战争论》
没有胆量就谈不上杰出的统帅，也就是说，生来不具备这种感情力量的人是决不能成为杰出的统帅的。
〔德〕克劳塞维茨《战争论》
对庄稼人来说，最要紧的是要有胆量。怕这怕那的庄稼人是没有出息的。瞧，我没这份胆量，就只好将就过日子……干什么都不起劲儿，因为我知道，干什么也成不了事。……我这人没胆量。……没胆量的人算人吗?
〔俄〕高尔基《菲诺根·伊利奇》
大胆是取得进步所付出的代价。
〔法〕雨果《悲惨世界》
一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。
〔法〕雨果《海上劳工》
从未遇到过艰险的人，是不需要什么胆量的。
〔法〕拉罗什弗科《已废的格言集》
好胜不是别的，就是我们所发生的对于一物的欲望，其起因乃由于我们想象着其他与我同类的人，也具有同样的欲望。
〔荷兰〕斯宾诺莎《伦理学》
不是回避困难，而是毫无畏惧地战胜困难，这才是当今的勇士。
〔美〕马克·叶温《傻瓜威尔逊的日历》
敢于正视现实是有胆量的表现。
〔美〕爱默生《社交与孤独·论勇气》
生活中不乏夸夸其谈的勇士和叶公好龙般的懦夫。
〔美〕海伦·凯勒《群众的信仰》
好胜心，或者说得婉转点，是期望得到赞许和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中。要是没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能;一个人希望得到它的同类赞许的愿望，肯定是社会对他的最大约束力之一。但在这种复杂的感情中，建设性的力量同破坏性的力量密切地交织在一起。想要得到赞许和表扬的愿望，本来是一种健康的动机;但如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高明、更强，或者更有才智;那就容易在心理上产生唯我独尊的态度，这无论对个人和对社会都是有害的。
〔美〕 爱因斯坦《晚年集》
经济和技术的发展大大加强了生存竞争，严重地损害了个人的自由发展。但技术的发展意味着个人为满足社会需要所必须进行的劳动愈来愈少，有计划的分工愈来愈成为迫切的需要，而这种分工会使个人的物质生活有保障。这种保障加上可供个人自由支配的空闲时间和精力，就能用来发展他的个性。这样，社会就可以恢复健康，而且我们可以希望，未来的历史学家会把目前社会不健康的症状，解释为有雄心壮志的人类的幼稚病，它完全是由于文明进步得太快所造成的。
〔美〕爱因斯坦《我的世界观》
命运总是照顾胆子大的人： 先下手为强。
〔墨西哥〕利萨尔迪《堂卡特林》
如果一个人胆识与能力都够的话，他没有什么该讲而不敢讲的话，没有什么该做而不敢做的事，更没有什么好心虚的畏怯的。
〔挪威〕班生《致答词》
任何人只要为了避免掉进生活中的种种陷阱而战斗，并且心里明白当天的战斗并不是最后的决战，因而总是在后面留一道可以退到安全地带的桥梁，那么他就可放胆去做他要做的事，心中毫不紧张。
〔挪威〕易卜生《培尔·金特》
事无大小，人无高低，均在竞争中生存。当没有对立面时，人们甚至会造出一个对立面来与之竞争。
〔日〕大松博文《魔鬼大松的自述》
人生的每一天都在胜负中度过，一切都以竞争形式出现。每天都是为在竞争中取胜，或者至少不败给对方而进行奋斗。因此若有一天懈怠，便要落后，要失败。人生就是这样严峻。
〔日〕大松博文《魔鬼大松的自述》
竞争心与嫉妒心是互为表里的关系。要胜过比自己出色的人，不愿被同级的人胜过自己，以及不愿输给比自己更低一格的人的竞争心，都与嫉妒心有着密切的关系。
〔日〕诧摩武俊《嫉妒心理学》
竞争是一个人愿意得到别人所有的一种烦恼。
〔希腊〕拉尔修《名哲言行录》
一个人作战勇敢并不一定说明他胆壮： 他也许会像贱奴那样害怕死亡的眠床。
〔英〕 蒲柏《道德论》
就像每一种其他动物那样，人类之所以能够进步到这样高的地步，无疑是通过迅速增殖所引起的生存斗争而完成的; 如果人类要向更高处进步，恐怕一定还要继续进行剧烈的斗争，否则人类就要堕入懒惰之中，天赋较高的人在生活斗争中将不会比天赋较低的人获得更大的成功。因此，人类的自然增加率虽可导致许多明显的弊害，但也不会有任何方法把它大大降低，所有的人均应参加公开竞争; 不应以法律或习惯来阻止最有才能的获得最大的成功并养育最大数量的后代。
〔英〕达尔文《人类的由来及性选择》
在人类天性中，我们发觉有三种主要争执的原因。第一为竞争，第二为猜忌，第三为荣耀。
第一种原因，使人类为利益而侵略;第二种原因，使人类为安全而侵略;第三种原因，则使人类为名誉而侵略。由于第一种原因，人类运用暴力去造成他们自己为他人的身体、妻子及牛羊的主人。由于第二种原因，则用暴力去保卫上述的事物。由于第三种原因，则为小事情而运用暴力。
〔英〕霍布斯《利维坦》
由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方相匹敌或超过对方，就谓之竞赛;但如果同时力图排挤和妨碍对方，则谓之嫉妒。
〔英〕 霍布斯《利维坦》
尽管许多形式的竞争引起了强烈的反对; 我认为它们在促进必要的努力方面却起到了一种必不可少的作用，并在一些领域中，为如果得不到宣泄便可能导致战争的那种冲动提供了一个相对无害的出路。
〔英〕 罗素《权威与个人》
我并不认为如果没有竞争，一般人就能幸福，因为竞争一直是，甚至从人类起源起就是对大部分激烈活动的刺激物。因而，我们不应试图取消竞争; 而只应努力使它采取各种并非过于伤害的形式。原始的竞争是一种将会杀掉另一个人和他的妻子以及孩子们的冲突; 以战争形式出现的现代竞争依旧是采取这种形式。但是，以运动、文学和艺术形式，以及以宪法政治形式出现的竞争就很少具有伤害性，而且还能为我们的各种竞争本能提供一种完全足够的排遣。这方面存在的问题不是这些竞争形式是邪恶的，而是它们在普通男女们的生活中所占据的地位过于无足轻重了。
〔英〕 罗素 《权威与个人》
人多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
(汉)刘安《淮南子·缪称训》
安世以英绝之才，俯视一世，杯酒成诗，刻烛作赋，据案走笔作弹文，莫不排岳倒峡，挟风霜而走雷电，操觚之家，人人震慑其胆。
(清)贺贻孙《水田居诗文集·皆园集序》
果有猛进功，万境无不揽。何必肉飞仙，虎目睨眈眈。只须赵子龙，浑身都是胆。
(清)袁枚《雨后自文殊院左折而下过百步云梯一线天鳌鱼洞是黄山最险处》
昔贤有言：“成事在胆。”文章千古事，苟无胆，何以能千古乎?
(清) 叶燮 《原诗·内篇》
大凡人无才则心思不出，无胆则笔墨畏缩，无识则不能取舍，无力则不能自成一家。
(清) 叶燮《原诗·内篇》
无识而有胆，则为妄，为鲁莽，为无知，其言背理叛道，蔑如也。无识而有才，虽议论纵横，思致挥霍，而是非混乱，黑白颠倒，才反为累矣。无识而有力，则坚僻妄诞之辞，足以误人而惑世，为害甚烈。
(清) 叶燮《原诗·内篇》
英雄退步即成仙，火气消除道德编。我不神仙聊剑侠，仇头斩尽再升天。
(清)丘逢甲《离台诗·三》
必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。倘使连正视都不敢，此外还能成什么气候。
鲁迅《坟·论睁了眼看》
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害。
鲁迅《三闲集·无声的中国》
要进步或不退步，总需时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又象了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。
鲁迅《鲁迅全集》
切不可听到一二个懦夫的劝阻与黑暗的朋友的威吓，自己就软弱下来，放弃应有的努力，特别在那稍纵即逝的紧急关头。
方志敏《可爱的中国》
