《象山之学以治生为先》原文解读|译文|感想

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【原文】

象山①之学以治生为先。

【译注】

①象山:南宋陆九渊(1139—1193),他曾结茅讲学于今江西贵溪象山,故学者称其为象山先生。

象山的学问强调把谋生计放在优先的位置。

辑自歙县《竦塘黄氏宗谱》卷5,《明故金竺黄氏崇德公行状》。

【感悟】

这是歙县竦唐人黄崇德父亲对他说的一句话。黄崇德一开始有志于科举之路,他的父亲劝他要以谋生计为重,即使是象山先生也是这样。后来,黄崇德听信父亲的劝告,明白父亲的良苦用心,带着资本经商,最终成为富商大贾。俗话说,三百六十行,行行出状元,无论从事什么行业,只要肯努力,不怕苦,不怕累,终究都会有成就。

【故事链接】

徽州人不以服贾为耻、反以为荣的现象,在家训中也有体现,这是对子弟经商的鼓励和支持。凌世明(明歙县人)问其父:“四民之中,士农工贾,士固不能,工非所习,儿欲以农兼贾积赢余以备凶荒之岁,可乎?”父曰:“尔行尔志,可也。”(清凌应秋辑《沙溪集略》卷4)服贾作用日益明显,贾儒之间的鸿沟逐渐缩小,使得徽商发出了“贾何负于耕”(新安歙北许氏东支世谱)、“良贾何负闳儒”(汪道昆《太函集》)的呐喊。反应出明清时期,商业作用日益明显,商业日益受到社会认可,商人要求改变被歧视状况的呼声越来越强烈。

【延伸阅读】

陆王心学

陆王心学主要强调人的本心作为道德主体,自身决定道德法则和伦理规范,使道德实践的主体性原则凸现出来。心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程灏开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,由王守仁(号阳明,下文王阳明即此人)首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在于“致良知”,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

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