《詠懷堂詩集跋》原文与赏析

《詠懷堂詩集跋》原文与赏析

柳詒徵一九二八

此書都十卷，並據阮氏自刊本校印。原刻詠懷堂詩集四卷，外集二卷，丙子詩一卷，戊寅詩一卷，舊藏丁氏八千卷樓，今在盋山圖書館。辛巳詩二卷，則余遊書肆得之，茲為合印以備談藝嗜奇者之求。至弘光時詩，不知尚有刊本否也。

大鋮當天啓中，與左魏諸公搆釁，名在璫案，終莊烈帝世，廢斥十七年。葉序稱其里居以來蕭然無一事，惟日讀書作詩，以此為生活。是集所載，蓋皆其窮居屏處，焠精壹力之詣也。

大鋮曾大父鶚、從祖自華，皆有才學而不軌於正。鶚從歐陽南野游，王學支裔也，而盜虛譽，以貪墨敗，詳明史 胡宗憲傳。自華偃蹇駘蕩，仕輒不得志，見錢謙益列朝詩集小傳。至大鋮遂為有明一代奸臣之殿，得罪名教，隕首巖石，其亦家世賦遺然歟?

自華自謂其詩超于鱗而上之，且詔大鋮卓出獨樹，自致千古。葉序稱堅之先生：「郡中推才子，古人無兩，亦心折公，門下問字者接踵，輒曰：『蓋往質吾家勳卿。』」是其詩亦本自華教，融怪特之性，而歸於沖雅，濡染有自，宜其異常也。大鋮詩之途徑，旣見於自序，其論陶詩，謂靖節蕭機玄尚，直欲舉大風、柏梁、短歌、公宴漢魏間雄武之氣，一掃而空之，以登於考槃、北門之什，似離騷、歌、辨，亦在然疑出入中。易世而有輞川、太祝、京兆三子者，又能變化以廣其意。今從陶入三百，功力倍取資博，而意象更覺日新，則後起群賢不可不勉，其自期待者敻矣。

然史傳第稱大鋮「機敏賊猾，有才藻」，削其詩不登藝文志。錢謙益故嘗阿大鋮，僅錄其詩七首。初非其極詣，亦不加評騭。朱彝尊明詩綜不載大鋮姓字，附論於李忠毅詩前，曰：「僉壬反覆，真同鬼蜮，雖有詠懷堂詩，吾不屑錄之。」以故清代藏書家於其詩率尠著錄。烏虖!名節之視文藻，顧不重耶!

抑余讀夏存古續幸存錄論圓海事一則曰：「阿璫亦無實指。」再則曰：「阮之阿璫原為枉案。且謂持論太苛，釀成奇禍，不可謂非君子之過。」夫以東林子弟躬受大鋮荼毒者，而為恕詞若此，使大鋮丁甲申之變，終已不出，讀其詩者，挹其恬曠之致，於品節或益加恕焉，未可知也。然則君子之於小人固不可疾之已甚，而負才怙智，不甘枯寂，積苦摧挫，妄冀倒行逆施，以圖一逞，卒舉其絕人之才，隨身名而喪之者，良足悲已。戊辰五月柳詒徵。

《詠懷堂詩集跋》古诗句出处：集評

《詠懷堂詩集跋》古诗句出处：【王玉祥】 今則小人固不乏，而小人又才高如阮圓海者甚罕見矣。【許紹鋒】 文平而理不正，未得恕之義也。夫卑賤小人之惡，賊匪獨夫之罪，僞妄惑亂之言，禽獸不如之行，豈可推己以及之。聖賢君子，抱道執度，以正名實，誅賊匪，攻異端，則不以人廢言可也，因情循理，以推己及人，則謂之恕。【張青雲】 佳人作賊，昔賢屢歎。此文亦本「不以人廢言」之旨而作申論，曲折條暢，節節搜出，固已見君子之仁厚宅心，至若「名節之視文藻，顧不重耶」一語，則嚴於斧鉞，如聞棒喝矣!【汪夢川】 夫才之於德，固未盡一致;而詩之於人，尤有似有否，未可一槪而論。【徐晉如】 曩讀阮圓海傳奇，深服其才藻。然性情爲道術之本，圓海才高而性譎，平生出處旣定，孰得平反?以視錢牧齋、吳梅村，自有不當恕與可恕之別。【陳渺之】 末段史論卓特，知人論世，斯爲典範。