君子之道，在于谨言慎行

君子之道，在于谨言慎行

原典

口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。

译释

口是我们心灵的门户，如果防范不严，就会把心中的秘密全部泄露；意念是我们心灵的脚，假如意念不坚定，就会走上歧路。

解读

群居守口，独处守心

贺若敦是南北朝时期，北周的名将，曾立下赫赫战功，但说话不注意分寸。在一次胜利后，本以为会升官加爵，可是由于奸人所陷，贺若敦不升反降，对此他很是气愤。就在信使来送降职信书的时候，贺若敦当即大发雷霆，大骂特骂。这件事马上就被当时的权臣宇文护知道了，二人素来有恩怨，宇文护就以此事为由，将贺若敦召回，设计逼其自杀。贺若敦自知生还无望，便对儿子贺若弼说：“吾必欲平江南，然此心不果。汝当成吾志，且吾以舌死，汝不可不思。”然后拿起锥子刺破贺若弼的舌头，希望他能记住自己“祸从口出”的教训，以及“吾必欲平江南”的遗愿。

贺若弼在一开始还是很注意分寸的，谨言慎行，后来在为隋文帝效力的时候，与韩擒虎灭陈，战功斐然，官至右武侯大将军，封宋国公。功成名就以后的贺若弼变得居功自傲、目中无人起来，经常当着别人的面，说宰相不如自己，而自己却以宰相自居，常和韩擒虎争功。三番五次以后，隋文帝也受不了了，他大声地质问贺若弼：“我以高颎、杨素为宰相，汝每倡言，云此二人惟堪啖饭耳，是何意也？”贺若弼顿时吓得赶紧求饶，隋文帝念其有功在身，没有杀他，只是将他贬为庶民，虽然后来又恢复了爵位，但隋文帝已经开始疏远他了。可即便是这样，贺若弼仍没有反省自己，最终还是被隋炀帝以诽谤朝政的罪名处死。的决心，就在城南立了一块三丈高的圆木，并贴出告示：“凡有能搬到北门者，赏金十两。”百姓们看到告示以后，议论纷纷，说什么的也有，但就是没有出来试一试的。商鞅见无人出来尝试，便再次贴告示说赏金加到五十。最后，终于有一个人站出来，扛起那块木头就往城北走去，到了北门将木头一放，商鞅立即命人送上黄金五十两。

后人曾有诗评价道：“乃翁永诀语堪悲，果定江南副所期。守口未能终死舌，如何忘却刺锥时。”父子二人皆因说话方式不当而遭遇杀身之祸，可谓是一件奇事。俗话说：“病从口入，祸从口出”，可见说话方式在为人处事中的重要性。像贺若敦父子这样口无遮拦、肆无忌惮的说话方式，为自己带来祸端却还不知，其下场可悲可叹。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行”，又曰：“三思而后行”，就是要告诉我们，在与人交往的过程中要注意分寸，少说多做，考虑好以后再说。“口乃心之门，守口不密，泄尽真机”。从这句话中，我们应该明白，人与人的交往，首先通过语言，“优点可能是伪装出来的，缺点却是真实存在的”，如果这时候我们说话不得体，就会给人留下不好的印象。

还有一些人，说话没有分寸，什么话都说，跟什么人都说，把自己知道的，听来的话都说给别人听，这样看起来诚实可贵，其实却是极不明智的选择。我们都有这样的经验：但凡是一个喜欢打小报告，过来跟你说“谁谁说你坏话了”的这种人，我们要少跟他们说话，因为他们能跟我们打小报告，就一定会向别人打小报告。所以，不论是自己的还是别人的话，都愿意跟你说的人，一定也会跟别人说，对于这种人，我们应该少跟他们交往。

曾国藩曾经有过一副对联：“大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心”。上联是关于做事的，下联则是关于与人相处的。“群居守口”说的就是，无论何时何地，要管住自己的嘴，明白什么该说，什么不该说。

而“独居守心”指的就是“慎独”，自己一个人的时候要做到与在人前时一样的举止，因为我们独处的时候才是最真实的自己，如果人前人后是同样的举止表现，不能说是高尚的，最起码是真实的。然而做到这一点并不是那么简单的，需要我们从小事做起，从细节抓起，养成一种良好的习惯，而且要持之以恒，坚持下去，这就是《菜根谭》中说的“意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊”，我们要有一种坚定的意志，如果不去在意，就会走上歧路。

战国时期，商鞅任秦国丞相，为了顺利推行变法，使百姓相信变法

这就是“立木取信”的典故，我们要看的不仅是商鞅如何取信于人，还要看那些一直在围观的人和那个出来将木头搬走的人。可以说，五十金在当时绝对可以改变一家人的命运了，面对改变的机会，那些百姓却没有一个人站出来。当他们真的看到那个将圆木搬到北门的人得到了五十金，肯定会唏嘘不已，暗恨自己当初为何不勇敢地站出来。

这个故事告诉我们，不要总是空想，再伟大的梦想，如果不付诸行动都只是一场梦，从小事做起，从细节抓起，坚定意念，一步一个脚印，去实现自己的梦想。

人生智慧

很多时候，我们就是因为不在意，而祸从口出，很多时候，我们还是因为不在意，而误入歧途。管好自己的嘴，守住自己的心，我们才能在人生道路上走得更加顺利，才能获得成功。