爱国情怀是一种美德

爱国情怀是一种美德

平生爱国，不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的！

——季羡林

国家，对于一个个体的人来说，在本质上也是一种归属。当然，爱国首先是公民的起码道德。具体而言，爱国则是爱我们的兄弟同胞，是使所有认识不认识的人都能得到公允对待，是使我们的社会体制更人性化、民主化。

爱国情怀，是每一个公民所必有的素养，一首家喻户晓的歌《我爱我的祖国》：

你如仙境的村落，你如星光的灯火，

如诗如画的是你，是你万里的山河，

望江山的史册展人民的杰作，

方圆九洲的沃土耕耘你新的传说，

我爱我的祖国，我亲我的祖国，亲你用我最暖的心窝，我爱我的祖国，我亲我的祖国，爱你是我一生的寄托。

我们生长在这片土地上，所以热爱这里的每一寸河山。无论美丽、贫困、富饶、灾难，这种爱都是不可改变的。

一个富有爱国情怀的人，必定是一个极具正义的高尚人士，正如苏霍姆林斯基所说：“热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。”从古至今，这样的人士不胜枚举：张自忠，国民革命军33集团军总司令，率部多次与日军血战，曾取得过喜封口，临沂，随枣等战役的胜利，后在枣宜会战中殉国；李宗仁，著名爱国民主人士，抗战时期任第五战区司令长官，组织徐州会战，冬季攻势，枣宜会战等战场的重大战役，取得过台儿庄大捷，有效的打击了日本侵略者；林则徐是我国清代著名政治家，也是中国近代史上的伟大爱国主义者。他在民族危亡的关键时刻，怀着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的凛然正气而慷慨就任，做出了禁毒销烟、抵御外侮的壮举。

南宋末年，元军占领了厓山，逼迫文天祥投降。文天祥说：“我现在国破家亡，身为宋朝的大臣，不能挽回局势，又怎么敢向你们投降呢？”于是，文天祥被押到大都。元朝统治者知道文天祥是一个难得的人才，就把他送到上等的宾馆里，用美酒好菜招待他。后来，元朝丞相博罗命留梦炎去见文天祥，劝他投降，结果碰了一鼻子灰。

由于文天祥誓死不降，所以博罗在枢密院大堂里亲自审讯文天祥。尽管对方威逼利诱，但是文天祥宁死不屈，始终维护着自己宋朝臣子的身份和尊严。

文天祥决绝地对博罗说：“从古以来，国家有兴有亡，做大臣的被灭被杀的，哪一个朝代没有？我是宋朝的臣子，现在既然已经失败，只求早死。”

文天祥被关到阴暗潮湿的土牢里，过着艰苦的生活。尽管遭遇着恶劣环境的折磨，但是文天祥的意志却很坚定。他相信，只要心中有爱国之正气，就一定能够战胜邪恶势力。

文天祥这种维护个人尊严、国家尊严的做法，赢得了元世祖的敬重。“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥为后人书写了英雄的史诗，赢得了后人的尊敬。

一颗丹心，是为爱国。在很大程度上，他们是怀抱无比热情，对国家奉献极致忠诚的爱国者。

但是，爱国并不是盲目，也不是狭隘，更不是一句口号。季老说过“化成灰都要爱国”，这是他的一颗丹心，但同时他也说过：“歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国。”这则是季老对爱国更高层次的认识。这涉及爱国的本质问题，如果不明白爱国的本质是什么，就是不负责任的公民，也是不够聪明的人。

在迈克尔·舒德森所写的《为什么民主需要不可爱的新闻界》中写道：“人类构建的任何制度，如果不能提供对自身的监督、批评与修正的话，那么这样的制度就不值得我们忠诚于它。反之，那些能够真正提供对自身监督、批评与修正的制度则值得我们去赞成与拥护。”虽然这些话看似有些背离“爱”的本意，但他所说的正是一个不只适用于新闻界的朴素道理。用一个比较容易理解的道理来解释：两个真正的朋友之间，不一定都是赞美，我们不能说一味的夸奖和恭维有另有所图之嫌，但可以肯定的是，能够对你直接提出反对意见和批评指正的那一位，一定是你的益友。“忠言逆耳利于行”就是这个道理。

所以说，批评，对我们的国家表示不满和提出建议，也是爱国的重要方式，而且是促使我们国家和民族更加完善的必要方式。