韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》
红楼别夜堪惆怅①，香灯半卷流苏帐②。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽③，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花④。
人人尽说江南好⑤，游人只合江南老⑥。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月⑦，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠⑧。
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招⑨。翠屏金屈曲⑩，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。
劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。桃花春水绿，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。
注释
①红楼：本指富贵人家的住所，后转为女子住所之通称。
②流苏帐：饰有彩穗的帐幔。
③金翠羽：嵌金点翠为饰的捍拨。“捍拨”是琵琶面板上的一片铜制或皮制的薄片，其作用
在于保护面板，避免拨子刮伤。捍有保护之意。
④绿窗：绿纱窗，指女子居处。
⑤江南好：白居易《忆江南》词首句“江南好”。
⑥合：应当。
⑦垆：酒店里安放酒瓮的土台，这里指酒家。
⑧须：应。
⑨红袖：指美女。
⑩屈曲：开启折叠屏风的环纽。
11、花枝：指美人。
12、樽：酒杯。
13、春漏短：春夜短暂。
14、诉：推辞。
15、呵呵：笑声。
16、人生能几何：人生能有多久。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
17、洛阳才子：指韦庄自己。韦庄以《秦妇吟》成名，有“秦妇吟秀才”之称。
18、魏王堤：《嘉庆一统志》：“魏王池在洛阳县南，洛水溢为池，为唐都城之胜。贞观中以赐魏王泰，故名。”魏王池以魏王堤与洛水相隔，白居易《魏王堤》诗：“何处未春先有思，柳条无力魏王堤。”
赏析
韦庄有五首《菩萨蛮》。词最初是应歌之作，多为代言体，而韦庄这五首《菩萨蛮》，虽也写男女之情，虽然也有很多明丽的词的语辞，但是它的抒情主人公却是男性，而且结合身世经历来看，与作者的经历和情感颇为吻合。这情感，既有男女之情，也有深沉的家国之情。如果说温庭筠的《菩萨蛮》体现出双重的性别，韦庄这五首《菩萨蛮》体现的则是双重的语境。
温庭筠十四首《菩萨蛮》是没有次序和连贯性的，韦庄的五首则形成首尾贯通的组词。第一首写我与家中的“美人”告别。“弦上黄莺语”是说琵琶所弹奏出来的乐声是这样流畅动听，好像黄莺的歌唱。韦庄的词里固然也有香灯、流苏、金翠羽一类的富丽语辞，但更多的还是一种清丽疏朗的特征，如第二首《菩萨蛮》就很典型。第二首写韦庄对江南的热爱。他离家以后，大约是去参加科考，可是科举没考成，遇上了黄巢起义，只好又逃出长安，大约是避乱到了江南。“未老莫还乡，还乡须断肠”，是说江南是这样美好，离开它就会有断肠之痛？还是说就一直在江南待着吧，回到故乡只会令人伤心断肠？韦庄的家乡在京兆杜陵，也就是长安，长安刚刚被“天街踏尽公卿骨”，那“美人”也不知是否还在等着他。那时候为要不要离开江南而犹豫，现在江南也只是一个怀旧的梦了。这是第三首“如今却忆江南乐”。“此度见花枝，白头誓不归”，“花枝”是江南的“花枝”、江南的美丽，是说如果我能再回到江南，我一定就留在那里了。为什么这么说呢？韦庄后来离开江南，又四处辗转飘零，其间回到长安考中进士，后来到了四川，而长安发生了巨大变化，李家的大唐变成了朱温的后梁，韦庄再也回不去大唐的江南了，当然更不用说长安。第四首看似是写饮酒时常有的主题“人生苦短，不如及时行乐”，但其中实际上包含着深沉的家国之悲。“呵呵”二字，象声词用作动词，写词人的强颜欢笑，极是传神。这种家国之悲在第五首中更为明显地体现出来。“洛阳才子”，作者自指。韦庄在洛阳写下《秦妇吟》，名动天下，被称为“秦妇吟秀才”。洛阳城里春光依旧，而我只能老死他乡。“凝恨对残晖，忆君君不知”，照应第一首，我对着残晖思念着“美人”。这个“君”字颇有意味，如果指实说这是指大唐之“君”，未免煞风景，但是说这“君”指代着美人和这美人所联系的家乡、家国，在作者表达爱情的表象下，有更深沉复杂的情思，这大约是不错的。
家乡、洛阳、江南，韦庄这组《菩萨蛮》里所涉及的地方，江南是大唐最美好的地方，洛阳是作者赖以成名的地方，家乡，既是爱情的所在，韦庄的家乡长安，对于遗民来说自然更有特殊的意义，所以韦庄这组《菩萨蛮》，从语辞意象来说是词的语辞意象，而从题材与情感表达来说，说他是写爱情、写游子也好，或是说他进而在其中寄寓了深沉的家国之悲也好，这都是传统的诗的题材，与其说是应歌之作，不如说是抒情之作。或者说，温庭筠的词里虽然也有抒情的成分，但他的创作动机主要是为应歌的；而韦庄的词虽然也可以应歌，但他的创作动机主要是为抒情的。
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