对落花的不同态度
南怀瑾先生说：同样看到落花的态度，不同性格的人，就有不同感受。而且有不同的处理方式。《红楼梦》中林黛玉看到落花，就葬花，并感伤地说下葬花名句：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”此之为林黛玉！怎么不生病呢？怎么不那么痴迷的死？龚自珍的诗就比林黛玉高明得多了，同样看到落花，他却说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
两种心态，两种活法，两种结果。当然，林黛玉毕竟是艺术形象，她这样多愁善感也自有她的原因，也正是她才情的一种表现。而事实上，人们也往往看到落花，会生出些惆怅之感，也属于人之常情。而龚自珍的诗，却别具只眼，以明朗而乐观的心情，写出了落花的另一面——他看到了落花周而复始的意义。
所谓心态决定行动，心态决定成功。有什么样的心态，就会有什么样的态度和行动。佛家说：“境由心造”，每个人都是一个小宇宙，都有一个自己的世界，这个完全由自己的心来构造——你怎么看世界，那么世界还给你的，就是一个什么样的世界。在消极的人眼里，一切都了无生趣，活着似乎也是挣扎，了无意趣；而在积极的人眼里，日日是好日，天天有希望，每天有成长，心里一片阳光，世界也一片明媚。
当然，人生是不容易，人生也有无奈和遗憾；每个人也都有自己的痛苦，没有完全自在的人生。人生也难免孤独，可以说死生都寂寞。人生的结果是什么呢？似乎来去赤条条，一生追求的名利、地位、金钱，甚至爱情、亲情、友情，等等，都是生不带来，死不带去。这样说来，人生如佛家所说充满了苦痛，也有一种逼迫性，难以摆脱的苦。但是，这就是人生！我们没有选择，只有这么过。活着为了什么？没有人能给你一个准确的答案，所以不如说：活着就是为了活着。至于人生的意义何在？同样没人给你一个准确的意义，人生对自己是完全个性化的，自己人生的意义只有自己去找，而你是否活得成功，最有发言权的也是你自己。既然一切其实没有定论，而且我们每个人又是天下唯一的自己，对于自己的人生，我们未卜先知，所以说自己的人生，就是一张白纸，完全需要自己来描画！这样看来，人生的过程，就犹如一次新鲜的旅行，或者是登山，充满了新鲜的探索，新鲜的希望和向前的力量。所以，对于人生，最好有这样的态度。也就是说，不必问结果，也不必追问那么多意义，该怎么过就怎么过，累世累代的人都这么过，也没有个厌烦的。所以，我们也这么过——人生如果说意义，那么意义就在这个过程中。
由于有了这种心态，就不会为人生路上的困苦，挫败、失意、痛苦，穷困等所痛苦，而完全把它们视为人生中的必然，而抱以自然而积极的接受态度了。无论穷通，无论顺逆，无论成败，无论得失，一切都无所谓。让一切该来的都来吧，我无所谓，都接受；而并不放弃心中的志向和追求，保持积极向上的姿态，又能做到达观知命，顺其自然。
《庄子·至乐》中有记载着这样一则寓言故事：
庄子到楚国去，遇见一具骷髅，他有些悲伤，对骷髅说：“你十分不幸，我很同情你。”
骷髅却对他说：“人死后，就没有国君的统治，没有官吏的管辖，没有四季的操劳，从容安逸天长地久，即使南面为王的快乐，也不能超过。并且坚决拒绝再活过来。”
虽然这未免有些消极，但代表了庄子对死的乐观接受态度。生也接受，死也接受。生死皆能达观地接受。人之生虽然艰难，但毕竟还有生之快乐，我们还能忍受，而且能够自得其乐，所以上下求索，追求一生，乐此不疲。人生的意义就在其中。但我们必须明白，在一切愿望日益接近时，或者说，无论你是否达成所愿，我们都在向死亡走近着。这是没办法选择和改变的事情。但是，人生本就短暂，生命本有局限，人生都如是此。
如果说繁华终成空，名利都成过眼烟去，那么，我们宁愿不追求吗？不，人生的意义就在这个过程，就在追求中。作为物质的生命有限，但作为精神的生命却可以长存。古人看到这一点，所以说：“人生不满百，常怀千岁忧”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，所以上下求索，追求人生“立功、立言、立名”之三不朽。就是说，正因为生命有限，才要在有限的生命中，创造一种超越了有限的一种无限的、具有普世意义的价值。
认识到这一点，就会乐观地面对生死，生也真诚，死也乐观。不以死为惧怕，而是视死如归。事实上，死就是一种归依，是人作为大自然的一分子，重归家园，没有什么可悲的。草木都是一岁一枯荣，而人的死，或许又是生的一个新的开始呢？所以，宾至如归，视死如新生的开始，未尝不是一种应该的达观态度。让一切顺应大道，人最好是顺应自然，这才是最明智的。
让我们看看庄子对于死的态度。
庄子的妻子死了，庄子却盘腿坐在地上，打盆而歌。别人看见了，实在觉得不理解。就问他：“你不但不表示悲伤，怎么居然还唱起歌来了呢？你这是为什么啊？”
庄子说：“我这是祝贺她，她终于解脱了。”
你看，庄子对于死，是这个态度。他不去悲伤，而是想到了生的苦痛，以此平衡自己的心态，所以他觉得死就不那么可悲了。心爱的妻子死了，如果说一点不伤感，那是不可能的，但这则故事说明了庄子善于调节自己，乐观看待生死，实在是意味深长的。
庄子真是把死视为归的。这是道家以自然为宗为法的态度，也是庄子个人超脱物外的一种潇洒人生态度。这里不是消极，而是一种达观生存的智慧。因为这种修养和智慧，庄子展现给世人一种遗世而独立，乐观豁达，不为世俗所束缚的理想生存状态，成为后人在忙碌的俗世中修养自己而取之不竭的精神财富。
人生如梦也非梦，关键在于你是否获得了真正的充实和智慧。有此智慧，生死都能坦然面对，智慧处理。
庄子临死时，他的弟子们讨论如何安葬他的问题。庄子却说：“我以天地为棺木，以日月为连璧，以星辰为珠玑，万物都是我的陪葬。这些东西都准备好了，难道还需要别的什么吗？”
弟子们说：“我们担心乌鸦会啄食先生的尸体啊。”
庄子说：“遗尸在地上，有乌鸦和老鹰来吃，埋在地下，就有蚂蚁来吃，你们为什么如此偏心，要夺乌鸦和老鹰的食物给蚂蚁呢？”
如此坦然面对死，如此婉讽世人对于死的虚伪形式。可见庄子彻底的自然主义。他从浩瀚的宇宙中，看到了人之渺小。死到临头，还是如此幽默，而幽默中却展现出深刻的智慧，给人无限的启思联想。
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