茫茫高原雪·拉萨之旅·大小昭寺·二昭同峻工唐蕃结良缘
拉萨大昭寺、小昭寺相距约1公里。两寺同时建成，均为佛寺，所供之佛像还曾互相对调过。
汉藏合璧
大召寺在拉萨市的八角街，坐东朝西，占地约2.5万平方米，有佛殿、经堂、原西藏噶厦政府机构等。主殿居中，厅堂环绕。八条街以寺院为中心向八方射去，显得错落有致，协调统一。
寺院建筑风格为汉藏合璧，浑然一体。主殿为内院式，采用了汉族的梁架、斗拱、藻井、飞檐等古典建筑形式。一、二层的梁柱间、门框上，饰满了飞天、走兽、珍禽、花草等浮雕和彩绘。殿顶是具有藏族特色的鎏金铁皮殿顶，人们习惯称为“金顶”。金顶外观为重檐歇山式，颇似内地宫殿;殿顶则饰以宝瓶和法轮。檐角吊挂的悬铎下，是一块块小巧的藏文经板;柱头檐部的装饰，色彩艳丽，对比强烈，呈典型的藏族风格。内廊一、二层初檐和重檐之间，饰有一排排木雕伏兽和一百零八尊人面狮身像，又具西域特色。主殿内供奉着当年文成公主带进西藏的释迦牟尼佛像;两侧厢殿有松赞干布、文成公主及赤尊公主造像;殿堂、廊道的内壁遍绘佛典中的掌故和传说，西藏重要寺院和宫殿，以及“文成公主进藏”、“修建大昭寺”等历史事件的壁画。寺内还保存着自七世纪以来的各种典籍、档案、乐器，及唐丝织佛像、元大银灯、明珍珠佛衣和金灯等珍贵文物。
西藏拉萨大召寺内文成公主像
史载，寺院始建于647年、松赞干布迎娶赤尊公主和文成公主后，至今已有一千三百多年历史。后经元、明、清历代修整拓建，形成现在规模。
白羊驮土
藏史记载，大昭寺一带原为沼泽，中央为湖泊，称为“吉雪卧塘”。633年，雅隆河谷部落第三十二世赞普(国王)松赞干布完成统一吐蕃的大业后迁都至此，建立吐蕃王朝。639年，松赞干布迎娶尼婆罗赤尊公主;641年，迎娶唐朝文成公主。当时，松赞干布忙于征战，无暇顾及新都建设，文成公主入藏后，暂住卧塘旁沙地上，所带释迦牟尼佛像也屈居于柳林帷幔中。传说，文成公主经观察天文地貌，认为所居沙地是龙头之门，需建寺庙以镇之。松赞干布同意后，由赤尊公主主持工程。赤尊公主择沙地东南兴建寺基，不想白天建好后，晚上却纷纷倒塌。文成公主又运用阴阳五行方法细加观察，发现吐蕃地形如一仰卧的罗刹女，不利国运，应填土以塞其血路，建庙以镇其心脏，并提出用白山羊背土填湖。于是，工程重新开始，白山羊成群结队，往来运土。648年，寺庙终于建成。
现大昭寺东南角有石雕大自在天王一尊，西南角上有石雕大鹏鸟，西面有石塔，北面有石狮，各从不同方向朝外看，确实体现了“驱除地煞”的意味。在主殿一侧有扇小门，门内有眼深井，是当年大昭寺填湖而建的证明。据说井底便是原湖底。当年填湖填到只剩这一井之地，就怎么也填不住了。于是，只得叠木筑井，在井上建寺。
大昭寺既有浓郁的藏族韵味，又融进大量汉族建筑技艺精萃和西域风格，显然是文成公主和赤尊公主带来的众多能工巧匠的贡献。
相传建造过程中，松赞干布亲自挥斧上梁，惊动九天之神，纷纷前来相助。一天，女仆送饭到此，发现上下全是松赞干布，大吃一惊，赶紧回去告诉赤尊公主。赤尊公主将信将疑，来此一看，不禁惊叫。松赞干布听见一怔，执斧的手一偏，把承檐的人面狮身像的鼻子削去半边。所以，我们所见到的一百零八个人面狮身像都是扁鼻子。
神仙恋情
大昭寺里，有位端庄善良的女神白拉姆。据传她与护宝神赤尊赞相爱。白拉姆的妈妈、护法神班旦拉姆知道后，就残酷地惩罚他俩。她把赤尊赞驱赶到拉萨河南岸奔波日山上，只许在每年藏历十月二十五日隔河相望。拉萨的妇女们同情他俩，每年这天，她们都穿上节日盛装，早早涌进大昭寺，在白拉姆神殿顶礼膜拜，祈求幸福。然后，剌嘛抬出白拉姆神像放在木轮车上，沿八角街缓缓行进。行至与奔波日山的赤尊赞庙正相对的夏扎贵族府第门前，喇嘛们就把白拉姆神像抬下来，让她面对拉萨河南岸与恋人相望，然后送回大昭寺。据说，这时白拉姆脸上会显得十分忧愁，一次还落下了相思之泪。
唐柳盟碑
大昭寺前，有一株现已枯萎的高大柳树。枯柳老干虬枝，在阳光下泛着阵阵白光，颇具神秘色彩。传说，此树是当年由文成公主和松赞干布亲手栽种，故称“唐柳”或“公主柳”。也有说，此树是文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像的头发落地而生成的，故又称“释迦发”。千百年来，藏族人民一直把它当作藏汉缔亲的历史见证加以精心保护。尽管它在十多年前即枯死，但人们舍不得挖去，并在它旁边又插植几株嫩柳，象征藏汉情谊续写出新的篇章。
“公主柳”前，排立着三通石碑，最引人注目的是“唐蕃会盟碑”。碑呈扁柱形，上有顶盖，高342公分，宽82公分，厚35公分。立于唐朝长庆三年、吐蕃彝泰九年，即823年2月14日，为纪念唐朝和吐蕃最后一次会盟而立。因唐文成和金城两位公主先后与吐蕃赞普缔结姻好，当时吐蕃尊唐为舅，自称为甥，碑文也强调唐蕃结成舅甥关系，故又称“舅甥会盟碑”。
自松赞干布娶文成公主后，吐蕃历代赞普对唐皇帝以外甥自居。七世纪以来，唐朝国力强盛，吐蕃也成为唐朝西部最强大的藩国。吐蕃虽与唐朝联姻，有时也难免有边境摩擦。九世纪初，赤祖德赞继位时，吐蕃因内部分裂，势力大减;唐朝也因安史之乱，由盛转衰。因此，双方统治者都有意结盟，永归于好。821年唐穆宗李恒登基，吐蕃赞普赤祖德赞派使臣伦纳罗等赴长安表示祝贺并请盟，唐穆宗同意。当年9月，唐宰相及大臣共十七人与吐蕃使团会盟于长安西郊，接着唐派大理卿刘元鼎为会盟专使，随伦纳罗入藏。822年5月，双方在拉萨设盟坛，达成最终协议。823年，树立石碑作为永久纪念。碑文用藏汉两种文字镌刻：“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替;神人俱以证知，世世代代使其称赞。……务令百姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义。……彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境。……” 2月14日举行盟碑落成典礼，唐派太仆寺少卿杜载率使团参加。拉萨倾城而出，隆重庆祝。
大昭寺是全国朝拜信徒最多的一座佛教寺庙。每天，川流不息的虔诚信徒们来到寺前广场，小心翼翼地脱下藏靴，面朝寺门，双手合十，默默祈祷片刻，随而下拜，直至全身扑地、额头触土，然后，起身再拜。据说，有的老人为了表明对佛的虔诚，在来大昭寺的途中边走边拜，从早到晚，有的连拜十多天，甚至几十天。过去，达赖的受戒、拜经师等仪式，要在大昭寺举行;每年一次的魔难木法会期间，达赖要移居大昭寺，主持传召大典，给僧众讲经。
两像对调
小昭寺是在建造大昭寺的同时，由文成公主自长安等地召来木工塑匠，仿唐格式所建，用以供养自己带来的释迦牟尼像。寺坐西朝东，据说是文成公主思唐之故。大殿占地2100多平方米，共三层，底层前为经堂，后为佛殿，顶层设金殿一座。藏语称小昭寺为“甲达绕木契(惹毛切)”，“甲达”意为“汉人的”，“绕木契”意为“大院子”。后为黄教格鲁派上密院的修法之地。历史上曾几经火焚又修复，原来面目已不多见。
文成公主出嫁吐蕃前，曾向唐皇请以释迦本尊为陪嫁，唐皇许之。当公主一行来到拉萨城北时，安置释迦牟尼像的车陷入沙中，怎么也拉不出来。于是公主就在释迦牟尼像周围立四柱，悬白锦帐供养之。后即在此建小昭寺以供释尊。佛教故事说，两寺竣工那天，诸佛、菩萨、护法等散花加持，颂吉祥言，释梵天众下曼陀罗天花雨，诸帝子天女抖动宝幡、宝幢、璎珞、宝幔，奏天鼓、笙、锣钹、小鼓等，当地臣民欢歌乐舞，极盛一时。
初时，大昭寺供养赤尊公主带来的释迦牟尼像，小昭寺供养文成公主所带佛像，后作对调。关于此事的经过，较为流行的说法是：松赞干布死后，唐蕃关系一度紧张。652年，松赞干布孙子芒松芒赞即位后不久，汉藏之间发生战事。芒松芒赞听说唐要派兵进藏，便将文成公主带来的释迦牟尼像移至大昭寺，藏于明签南门内，并堵门画上妙音菩萨作伪装。六十年后唐蕃重新和好，金城公主来到西藏，才把佛像迎至大昭寺主殿供养。此佛像移至大昭寺后，赤尊公主带来的佛像遂搬至小昭寺供养。
