蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·峨眉山·佛道“打擂”

蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·峨眉山·佛道“打擂”

峨眉山既然同时是佛教名山和道教第七洞天，就不可避免地成为两种宗教明争暗斗的擂台。

明果改观为寺

中峰寺为峨眉山六大古寺之一，晋哀帝隆和六年(362)乾明道人创建，故原名乾明观。晋末，宝掌庵僧人明果乘观中道众不睦，劝说大批道士皈依佛门，改观为寺，为全山佛盛道衰之始。唐僖宗中和元年(881)重建，改集云寺。因寺后群峰耸峙，白岩峰挺立其中，后又改名中峰寺、中山古刹，宋仁宗时扩建，遂为山中大刹。宋宁宗时，更因御题别峰禅师“别峰”二字而寺名大振，成为大批文人学士静习之所。宋元符三年(1100)，黄庭坚任戎州(今宜宾市)太守时，曾在寺中静习，至今报国寺、伏虎寺存有他为僧人抄写的经文墨迹。后中峰寺屡经兴废，至明嘉靖年间又盛，秀甲全山。惜清顺治元年(1644)毁于火灾，今存殿宇为清乾隆时建。

寺周峰回路转，云绕泉飞。寺内第二殿存一高大木质屏风，上有彩绘武僧。相传早先观中俗例，每年三月初三晚上，主坛老道升天成仙。届时天上吊下彩桥，双灯引导，众人齐声颂赞，愿升天者随之冉冉而去。一年，宝掌庵明果大师慧眼识出所谓三月三升天乃为巨蟒法术所幻：蟒身为桥，眼为灯，升天者皆为蟒所食。于是他挥剑斩蟒，使众道醒悟，纷纷归佛，遂改观建寺。屏中武僧即明果禅师。进山寺的大殿外，有别峰碑，为宋宁宗御题，日久遍体生苔，独二字笔路鲜明，未着苔痕，人呼神碑。

寺后山林中有“雄黄石”。传说安禄山造反时，玄宗夜梦药王孙思邈求要雄黄，遂派使臣送至中峰岭，见一巨石旁有老者，自言孙思邈，鹤发童颜。一阵清风后，人药皆无，石成雄黄色，即今“雄黄石”。附近牛心寺后有“药王洞”，传为孙思邈炼丹和写作《千金备急要方》、《千金翼方》处。洞内四壁红岩，据说皆为炉火熏烧所致。

雄黄石后深山危崖下有洞，幽深难测。相传赵公明的妹妹云霄、碧霄、琼霄曾在此隐修。

陈抟妙笔书“福寿”

玉液泉畔，巨石上多历代名人题刻，有吕洞宾书“大峨”、明御史张仲贤书“神水”、陈抟书“福寿”大字等。惜苏东坡所书“云外流香”已毁。这些题刻皆笔法精妙，堪称墨中珍品。其中陈抟所书，还有段佛道较力的故事。

陈抟为北宋名道士，到峨眉山讲学时，深受僧众敬慕。中峰寺精通书法的惠法和尚决心煞煞他的威风。一天，他见陈抟正观摩吕洞宾所书“大峨”，就上前加了“佛地”二字。陈抟说：“妙字要入石三分，水泼不掉”。一捧水洒去，“佛地”不见了。他拿过笔，画了龙盘玉柱和鹤踏方田。大家退后几十步一看，赫然“福寿”大字，任水泼，却一点墨迹不消。惠法连连点头称仙。

张三丰智书“第一山”

接引殿位于金顶下方，海拔2540米，宋代始建，初名新殿。明万历间改建时，内塑接引佛，易今名。明末坍毁，顺治十七年(1660)重建，蔚为大刹。后几经大火，殿宇皆毁。今仅存旅游食宿点。寺周原有“梳妆留月”、“仙床卧云”、“相台曙光”等八景。

殿后高岩苔藓中，时隐时现“第一山”三个大字，笔力遒劲俊逸，传为张三丰手笔。当年三丰游峨眉山，接引殿方丈盛宴款待，并请题墨“天下第一佛山”。三丰提笔犯难：“这峨眉也是我道家第七洞天福地，岂能只写佛词?”略一沉思，在纸上写“山”、“一”、“第”，念动真言，三张纸飘出殿外，紧紧贴到岩上，至今字迹清晰。不过三字不常全现，而全现则当年必五谷丰登，故有“一山兆瑞”之说。

白蛇前传

“千古白龙传佳话，七重宝树依云栽”。白龙寺在万年寺象牙坡下，明嘉靖年间别传禅师建，清代重修，现存正堂、厢房等建筑物。

当年别传禅师建此寺时，在周围按《法华经》字数，一字一树，植樟、楠、栎等高大乔木六万九千九百七十七株，遍及两里之地，取名“古德林”。今仅存100余株。绿云隐寺，晨曦初现时，于寺门仰望，峨眉十二秀峰叠翠如画，主峰金顶尽在红霞之中，是领略“峨眉雄秀”的最佳点。寺侧有洞，旁书“白娘子修道处”，相传为我国民间传说《白蛇传》中主人公白素贞修炼处。原洞已坍塞，此为后人所筑。四周翠竹掩映，古木参天，碧泉淙淙，幽静宜人。据说以前附近有只得道乌龟，偷吃药王孙思邈的金丹后，化为人形，无恶不作。白蛇决心为民除害，趁二人斗法时，吸走乌龟的金丹，变成白莲仙姑，把乌龟扔进东海。后来，白莲仙姑爱上了青年许仙，一起去了杭州西湖。乌龟修炼多年，变成法海和尚，追到西湖报仇，便引出雷峰塔的故事。

另有一说：白娘子在此修炼成护身法宝红宝珠，被一得道母狼抢去。许仙夺回宝珠，送还白娘子，二人互生爱慕之情。许仙归家后，白娘子欲去寻他。在黑龙潭修炼的青蛇前来纠缠，被白娘子打败，甘愿变成青衣姑娘，陪伴白娘子到西湖。

至今，白龙寺下的白龙江中，仍有一种人呼“龙子”的动物，据说那就是白蛇和青蛇的后代。