伊秉绶
褚、虞蕴藉足风姿，欧、柳开张骨相奇。
本是一原分两派，伯施亲见永禅师。
伊秉绶(1754—1815)，清书法家。字组似，号墨卿、默庵，福建宁化人。官至扬州知府。工书，尤擅隶书， 劲健沉著，长于布白。正、行书取法颜真卿、李东阳。兼能画山水、梅竹。著有《留春草堂集》。
《杂题法帖和王铁夫》为组诗，本诗为其中之一，评论唐代四位大书法家并重点咏赞了虞世南的《夫子庙堂碑》。王铁夫，即王芑孙(1755—1817)。字念丰，号惕甫、铁夫，长洲(今江苏吴县)人。乾隆举人，官华亭教谕。亦工书。有《碑版广例》、 《渊雅堂集》、 《楞伽山房集》等。
虞世南(558—638)，初唐书法家。字伯施， 越州余姚(今属浙江)人。官至秘书监，封永兴县子，人称虞秘监、虞永兴。能文辞，工书法，和欧阳询、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书家。编有《北堂书钞》一百六十卷。据《旧唐书》本传载，唐太宗曾赞赏虞世南有五绝，一为德行，二为忠直，三为博学，四为文辞，五为书翰。
《夫子庙堂碑》，即《孔子庙堂碑》，正书，虞世南撰文并书，记述唐武德九年(626)封孔丘二十三世后裔孔德伦为褒圣侯及修葺孔庙等事。 书法俊朗圆腴，外柔内刚，为初唐碑刻中的杰作，亦为历代金石学家和书法家一致公认的虞书妙品。贞观四年(630)碑成，进墨本，唐太宗特赐以王羲之所佩“右将军会稽内史”黄银印一颗。孙承泽《庚子销夏记》说，当时车马填集碑下，捶拓无虚日，故碑不久而坏。 张丑《清河书画舫》也引宋黄庭坚诗说： “孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得。”可见原刻拓本在北宋已不多见，宋人荣咨道竟以三百万钱购得唐拓本。关于此碑及其原拓的贵重，历来传为佳话。目前精品古拓较罕见，后人翻刻本大抵失真。
“褚、虞蕴藉足风姿”。伊秉绶把虞世南和褚遂良归为一派。褚遂良(596—658或659)，唐大臣，书法家。字登善，钱塘(今浙江杭州)人。太宗时官至谏议大夫、中书令，并受遗诏辅政。高宗即位，任吏部尚书等职，封河南郡公，人称褚河南。碑刻有《伊阙佛龛碑》、 《孟法师碑》、 《雁塔圣教序》等。褚遂良和虞世南的书法风格，有其共同的特征，即含蓄蕴藉，风姿翩翩之美。褚遂良的书法风格，中年时期如《伊阙佛龛碑》，方整宽博，劲挺平稳，但晚年正书颇多变化，风格清远萧散，丰艳流畅，温雅和润，窈窕合度， 《雁塔圣教序》是这一风格的代表。张怀瓘《书断》认为，晚年的褚书“若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮”，就着眼于其婀娜多姿之美。褚遂良此体一出，初唐书坛就出现了褚书热，盛极一时。而虞世南的艺术风格也与褚书相接近，其字体馨逸，举止安和，气秀色润，圆融遒美，不论是正书《夫子庙堂碑》还是行书《汝南公主墓铭》，都体现出这种含蓄秀美、外柔内刚的特色。因此对于虞、褚两家，用“蕴藉足风姿”来概括是非常恰当的。
“欧柳开张骨相奇”。欧，即欧阳询(557—641)，初唐书法家。 字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。官至太子率更令，弘文馆学士，封渤海县男，人称欧阳率更。编有《艺文类聚》一百卷。碑刻有正书《九成宫醴泉铭》、 《化度寺碑》等，风格劲险刻厉，于平正中见险绝， 自成面目，人称“欧体”或“率更体”，影响远及高丽。其结体用笔的特点，是体势开张，骨力险挺，张怀瓘《书断》评为“森森焉若武库矛戟”。这是截然不同于阴柔之美的阳刚之美。柳即柳公权，较晚出，中唐书法家，详见赵岩《题唐柳诚悬楷书〈度人径〉真迹》一诗赏析。从风格上看，柳体结构劲紧，笔画伸展，骨力遒劲，风神瘦硬， 《岑宗旦书评》喻其书“如辕门列兵，森然环卫”。因此，说“欧柳开张骨相奇”，可谓探得欧、柳二体共同之美。
虞、褚、欧、柳四位书家，从其艺术渊源上说，都是从晋王羲之来的。据史传、书论所载，虞世南“得右军之美韵”(李煜语);褚遂良“甚得王逸少体” (魏徵语) ;欧阳询“初效王羲之书，后险劲过之” (《新唐书》本传);柳公权“初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家” (《旧唐书》本传)。再从相互关系或书学传授上看，解缙《春雨杂述》说，虞世南传欧阳询，欧阳询传褚遂良，褚遂良传薛稷，是为贞观四家。至于柳公权，米芾也指出“柳出于欧”。可见他们都是一脉相承，在源头上是师承右军的。但是， “本是一原(源)分两派”，四家形成了唐代书坛上双峰对峙，两水分流的局面，这是唐代书学繁荣的一大标志。
那么，这两派究竟谁优谁劣呢?认为不分轩轾的固然大有人在，但根据传统的伦理美学观点而推崇虞世南的也不乏其人。在唐代，张怀瓘《书断》就对欧阳询和虞世南作过如下比较：
欧之与虞，可谓智均力敌……论其成体，则虞所不逮。欧若猛将深入，时或不利;虞若行人妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。
这是从当时社会伦理道德标准来评书的，认为君子贵在温和内含，藏而不露，而虞书恰恰有外柔内刚，含蓄蕴藉的君子之美，不像欧、柳二体锋芒毕露，骨相奇突。
张怀瓘的评论，对后世影响很大，甚至影响了伊秉绶。不过，伊秉绶是从得右军书体之多少来立论的，表述也不像张怀瓘那样暴露无遗，而是以含蓄的方式表达： “伯施亲见永禅师”。虞世南是见过智永的。智永是陈、隋间书法家， 名法极，俗姓王氏，系王羲之七世孙，山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧，人称永禅师。他继承祖法，专范右军，为隋、唐间学书者所宗。虞世南更多时间生活在陈、隋间，入唐时年已花甲，和智永基本上是同时代的。 《旧唐书》本传说：世南“同郡沙门智永，善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名籍甚”。伊秉绶诗是说，虞世南亲承智永传授，而言外之意是说，虞世南通过智永脉承王羲之传统，因而在四家之中书艺尤为特出，其代表作《夫子庙堂碑》就更不用说了。
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