《大明》情诗三百首赏析

大明

作者： 贾笃岐 【本书体例】

【原文】：

明明在下⁽¹⁾，赫赫在上⁽²⁾。天难忱斯⁽³⁾，不易维王。天位殷适⁽⁴⁾，使不挟四方⁽⁵⁾。

挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京⁽⁶⁾。乃及王季，维德之行。大任有身⁽⁷⁾，生此文王。

维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福⁽⁸⁾。厥德不回⁽⁹⁾，以受方国⁽¹⁰⁾。

天监在下，有命既集⁽¹¹⁾。文王初载，天作之合。在洽之阳⁽¹²⁾，在渭之涘⁽¹³⁾。文王嘉止，大邦有子⁽¹⁴⁾。

大邦有子，天之妹⁽¹⁵⁾，文定厥祥⁽¹⁶⁾，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光⁽¹⁷⁾。

有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘⁽¹⁸⁾，长子维行，笃生武王⁽¹⁹⁾。保右命尔，燮伐大商⁽²⁰⁾。

殷商之旅，其会如林。矢于牧野：维予侯兴。上帝临女，无贰尔心!”

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭⁽²¹⁾。维师尚父⁽²²⁾，时维鹰扬。凉彼武王⁽²³⁾，肆伐大商⁽²⁴⁾，会朝清明!

【鉴赏】：

《大明》同《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》等五篇，历来被称为周民族的史诗。是周的诞生、开创、发展到建国的历史。五篇史诗从时间上看跨度较大，经历了原始社会和奴隶社会两个阶段，因而观念和内容彼此也迥然不同。《生民》、《公刘》十分明显地保留着作为原始文学的神话的重要特征。诗中所写的后稷和公刘对于民族发展作出的重要贞献，实际也反映了全体民族成员的才能、智慧。在《绵》、《皇矣》和《大明》中，虽然在某种程度还保留着这种特征，但更多的则是宣扬天命德化和奴隶主阶级统治的神威，因而有明显的说教色彩。

《大明》叙述周代奴隶主阶级赞美文王、武王伐纣，占有天下的历史事实。是一首较长的叙事诗。全诗共八章，可分三部分。第一章为第一部分，是全诗的总纲，写皇天无亲，惟德是辅，灭商是上帝的意志。第二至六章为第二部分，写王季、文王由于行德事，天赐了美满婚姻。七、八章为第三部分，写武王与殷商的牧野之战，推翻商朝。全诗突出体现了周人的哲学宗教思想。周灭商以后，统治者为了巩固其统治，吸收商朝覆灭的历史的教训，一方面宣扬武王灭商是秉承天意、民应顺之；另一方面强调进德修业，减轻人民的负担，来缓和阶级矛盾。

此诗描写自王季至武王伐纣，建立周朝的重要的历史时期。期间，包括着很多重要历史事件，仅《史记·周本纪》所记就有：王季时诸侯归顺，文王礼贤下士与伯夷叔齐的关系，及幽禁羑里推演周易，遇赦后伐大戎、密须，攻耆国、邗和崇侯虎以及武王伐纣。这首诗只述叙了其中的两件事：一是王季、文王敬天行德和美满婚姻；二是武王伐纣，天下清明。

其一，诗中不是单纯地写婚姻，而是通过婚姻宣扬天意。其二，在周人看来，夫妻之道是“王化之基”，周之所以代商而有天下，与王季、文王符合天意的婚姻有直接关系。“盖周家奕世积功累仁，人悉知之。所寄者，历代夫妻皆有盛德，以相辅助，并生圣嗣，所以为异。使非‘天作之合’，何能圣配相承不爽若是?故诗人命意，即从此着笔，历叙其昏媾天成，有非人力所能为者。”(方玉润《诗经原始》)方氏的话道出了此诗裁剪、立意的特点与周人哲学政治思想之间的关系。

牧野之战是历史上周人取得胜利的一次大会战，也是周讨商的最后一次战役，诗歌对战争的描写有其独到的特点。诗最后两章对周人军威之盛、决战之烈的描写生动形象，气势雄壮，采取先抑后扬的艺术技巧。先写敌人，“殷商之旅，其会如林。”简单的比喻，写出了敌人兵多将广，气势汹汹的特点。写对方，是为自己的胜利作铺垫，为周人临战前的誓师创造一个紧张森严的环境。战争开始，武王在阵前宣誓，“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心!”如闻其声，如见其人，铿锵有力。发动进攻后，周人士气旺盛，勇往直前：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”，竭力描绘战场广大，声势不凡；军车坚固，阵容威武；战马雄壮，冲锋勇猛。寥寥数语，足以使人想象出千军万马奋勇争先的战争情景。尤其是在激烈厮杀的浩大场面中，突出了周军将领姜尚，督率大军，勇猛无畏。这一笔如同广阔背景上的一个特写镜头，给人以十分强烈的印象。“肆伐大商，会朝清明”，既是对武王伐纣的赞美之辞，同时也给人一种无穷的回味，增强了艺术感染力。

语言生动，活脱精炼，是此诗的又一显著特点。如“洋洋”、“煌煌”、“彭彭”几个象声词，不但合乎音韵的节奏，而且顺乎人们的心理活动的变化，恰当精到。又如“小心翼翼”、“天作之合”已做为成语固定下来。