唐·元稹
谢公最小偏怜女， 自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧， 泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿， 落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万， 与君菅奠复菅斋。
昔日戏言身后意， 今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽， 针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆， 也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有， 贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲， 百年都是几多时。
邓攸无子寻知命， 潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望， 他生缘会更难期。
唯将终夜长开眼， 报答平生未展眉。
〔谢公〕东晋宰相谢安，偏爱侄女谢道韫。这里指韦丛父韦夏卿，韦丛是他最小的女儿。〔黔娄〕战国时齐国人，贫穷而德高。〔乖〕不顺。〔荩箧(qi)〕草编的箱子。〔泥(n)〕软缠。〔藿〕豆叶。〔邓攸〕晋人，战乱时弃己子而保兄之子，后终无子。其品格为人所重。〔潘岳〕晋代诗人，作有著名的《悼亡诗》三首。〔窅(yo)冥〕幽暗。
《唐诗三百首》的编者说“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者”，并非说这三首诗就是悼亡诗的最高成就，无出其右者，他主要还是说这三首诗蕴含相当丰富，少有能超出它的内容范围的。这一点我们稍作分析即可明白。
在第一首里，作者先借用典故交代故去的妻子是韦夏卿最小的女儿，屈身下嫁给自己这个贫士“黔娄”。韦丛出身名门，而作者当时只做个校书郎小官，宦途失意。这种地位的悬殊为表现韦丛的人格暗作铺垫。“百事乖”是说他们结合后事事都不顺利，这里包括作者在官场所受的打击、排挤等等，这些都不说，让读者去思考，只说了她甘于生活的清苦：她看我无衣搜遍了箱底，我缠着她拔金钗换钱沽酒。野菜、豆叶的饭食也甜美地餐用，添灶的柴薪仰仗古槐的落叶。这里写出了物质生活的艰难，也写出了精神生活的丰富。妻子对丈夫的体贴疼爱、甘于穷苦以及丈夫对妻子的理解、敬佩之情都表现出来了。尤其是“泥他沽酒拔金钗”一句，把夫妻的亲昵无间、两相欢洽、鱼得水乐的关系表露无遗。正因为如此，妻子的死才使丈夫格外痛惜。如果生活的状况越来越坏，活着的丈夫也许不会为之伤心，可是写诗时已是“俸钱过十万”，妻子却再也不能享受，怎不叫丈夫痛彻心肺!这种感情无从表达时，只能以备办斋食祭奠妻子的魂灵来安慰活者的痛苦的心。这一节是对妻子生前的追忆，表现妻子的高尚、贤惠、温顺、可敬可爱，这正是作者为之悲痛的根本原因，也是整首诗表达的悲怀的基础。
如果说第一首写作者为妻子的生前悲哀，第二首则写为妻子的逝去而伤怀。你活着时候的玩笑话，今天都变成了现实;你的衣裳送给了别人，眼看完了;你的针线活还保存着，从未忍打开。因为想着旧情而怜爱你的婢仆，也曾在梦中给你送去钱财。夫妻死别之恨人人都有，而贫贱夫妻诀别更令人悲哀。生前戏言，固然可乐，一旦变成现实，乃是真正可悲。人去物留，作者睹物思人，悲哀会时时袭来。为了忘却，摆脱思念的痛苦，作者把妻子的衣服送人，把针线封存，但却适得其反，成了更易触动情怀的更痛苦的纪念。夫妻间的深情随着一方的逝去积淀下来，转移为对婢仆的爱怜，化为给妻子送钱财的梦境，而这正是悲痛的另一种形式的排遣。末两句象聚光镜似的把人世间普遍存在的感情聚拢为一个焦点：妻子身后无事不叫人悲哀。这既点明了上面所举事例的含义，又把上一首诗延续下来的丧妻之悲向深沉推进一层。
上两首是悲妻子的生前身后，最后一首表面看来是悲自己。悲自己的什么?从“俸钱过十万”来看，这三首诗大概是在韦丛死后十三年，元稹拜相之后写的，作者早过了不惑之年，深感人生短促，所以说即便活一百年也是极为短暂的。现在作者已心满意足，唯一的遗憾是没有报答妻子的情意。他不理解，自己难道就象邓攸无子一样命该如此?如果是这样，即便象潘岳一样能写出漂亮的悼亡诗又有什么用处?作者在引用典故表达出自己的无可奈何之后，痴情又展翅向那个玄虚的阴间世界飞去：他希望自己死后能和妻子在九泉下相会，希望来生和妻子重结良缘。但他又清楚地认识到，这些更难以指望和期待。当作者在现实和幻想面前都遇到了不可逾越的障碍之后，意识到，任何形式的哀悼祭奠都减轻不了活者的悲哀和痛苦，只有自己心底深处的真诚的思念才是一种真正的祭奠。那么就让自己因思念而终夜难以闭合的双眼，来报答妻子从未展开的眉头吧!这是无法报答而悲痛至极的话。所以这首诗还不是悲自己，仍是悲妻子。因为妻子和自己情深似海，以至于无法报答，无法表达自己的悲痛，就把这首诗的悲感推到了一个更深的层次。
这三首诗的内容极为丰富，也感人至深。除了贯穿始终、层层推向深入的丧妻之悲及语言的浅近晓畅之外，与所描写的生活更贴近读者、更易于被理解和接受有关。象无衣搜箧、拔钗换酒、野蔬长藿充膳、古槐落叶添薪的真正穷苦生活及故衣送人、针线封存、思旧怜仆、因梦送钱的题材，都能和读者的现实生活联系起来，使之产生同感和共鸣，深深地打动读者的心，令人心旌摇荡，久久不息，以至永难忘怀。
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