【原文】
惟汉廿二世[1]，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋强[2]。
犹豫不敢断，因狩执君王[3]。
白虹为贯日[4]，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京[5]。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧[6]。
播越[7]西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤[8]。
【注释】
[1]惟汉廿二世：汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。
[2]沐猴而冠带：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴，猕猴。冠，戴帽子。知小而谋强：智小而想图谋大事。这里指的是何进。知，同“智”。
[3]狩：原指古代帝王出外巡视。后讳指天子出逃或被掳。这里是指少帝奔小平津的事情。
[4]白虹贯日：一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。
[5]贼臣持国柄：指董卓之乱。董卓乘着混乱之际操持国家大权。宇京：指京城。
[6]燔（fán）丧：烧毁。
[7]播越：流亡。
[8]“瞻彼”二句：我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。据《尚书·大传》中说，商纣王的庶兄微子在商朝灭亡后，经过殷墟，见到官室败坏，杂草丛生，便写下了一首名为《麦秀》的诗，以表示自己的感慨与对前朝的叹惋。
【作者介绍】
曹操（155-220年），字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人，政治家，军事家，文学家。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》。
【赏析】
《薤露行》属于乐府《相和歌·相和曲》歌辞，原先它与《蒿里》都是古人出丧时唱的歌，相传齐国的田横不肯降汉，自杀身亡，其门人作了这两首歌来表示悲丧。“薤露”两字意谓人的生命就像薤上的露水，太阳一晒，极易干掉。曹操用此古调来写时事，开创了以古乐府写新内容的风气。清代沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公。”（《古诗源》）另外，《薤露行》本身还有悲悼王公贵人之死的意思，曹操用此哀叹国家丧乱，君王遭难，百姓受殃，正有悲悼之意。
中平六年（189年），汉灵帝死，之后太子刘辩即位，灵帝之后何太后临朝，宦官张让、段珪等把持朝政。何太后之兄、大将军何进谋诛宦官，但因何太后的阻止而犹豫不决，只好密召凉州军阀董卓进京，以期铲除宦官势力，收回政柄。然而事情泄露，张让等人杀了何进后，又劫持少帝和陈留王奔小平津。只是董卓率兵进京，再度劫还。然后董卓在这次进军京城中窃取国家大权，旋废少帝为弘农王，不久又将其杀死，立陈留王刘协为汉献帝。董卓为了容易进行统治，更是放火烧毁了洛阳，挟持献帝与官民西迁长安，使得当时哀鸿遍野，民不聊生。此诗歌正是诗人目睹这些惨状后，哀痛感伤，挥笔所作。
诗歌描述的是汉朝末年的政治动乱及其导致的民不聊生的悲惨情景。“瞻彼洛城郭，微子为哀伤”，曹操在结句中，将自己的百感交集凝聚于十字之内，表达的是曹操对汉室倾覆的悲伤与感叹。诗歌风格质朴无华，沉重悲壮，深刻表达了作者身为一个政治家和文学家的忧患意识和哀痛之情。该诗为《蒿里行》的姊妹篇，明代钟惺的《古诗归》将两者并称为“汉末实录，真诗史也”。
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