文天祥
乾坤空落落， 岁月去堂堂。
末路惊风雨， 穷边饱雪霜。
命随年欲尽， 身与世俱忘。
无复屠苏梦， 挑灯夜未央。
公元1278年，文天祥在广东抗战，因兵败被元军俘获，遂被押送燕京囚禁，于公元1282年被杀害。这首《除夜》诗，是诗人关在燕京牢狱里等死的绝言。
诗题“除夜”，指元世祖忽必烈至元十八年除夕。在这一天晚上，即岁末，诗人自知死期不远，感慨百端，便赋诗明志，作好了为国捐躯的思想准备，表现了这位伟大的民族英雄高尚的民族气节和爱国热忱。
这是五言律诗。首联“乾坤空落落，岁月去堂堂”，是诗人表明自己胸怀坦坦荡荡，为人堂堂正正。“乾坤”，指天地。“落落”，豁达、开朗，如柳宗元《柳公行状》：“终身坦荡，而细故不入，其达生知足，落落如此。”文天祥的一生，胸无尘染，一心为宋，后人多所褒扬，少有非议。他自己认为他胸襟如天地悠悠之广阔，这是符合实际的。他把个人的前途和国家的命运联系在一起，怀抱着兴复国家的志业，坚决投入到抗元的斗争中去。被俘后，他在利诱威逼面前表现得大义凛然，拒不投降，坚持“自古皆有死，义不污腥羶”的节操。他自己认为他有生以来的岁月是光明正大的，这是他英雄肝胆的自白。
颔联“末路惊风雨，穷边饱雪霜”，是诗人慨叹遭遇种种挫折、历尽种种艰险，走到了人生的尽头。自空坑败后，南宋抗元斗争的形势江河日下，文天祥移兵广东继续抗元，不幸被俘，这就更加无法阻止元军南下灭宋。文天祥深知，他在燕京下狱，意味着生命的旅程快将走完，故有“末路”、“穷边”之说。“惊风雨”、“饱雪霜”，形象地概括着他在被俘前后的经历，其中有元军逼迫他随船去追击在厓山的南宋末帝赵昺，看到陆秀夫背负帝昺投海殉国的惨状，有过零丁洋时降帅张弘范逼他写招降书遭到他拒绝的生死斗争， 有在狱中经受严酷的考验终不变其志节的所言所行，……。这里的“末路”、“穷边”，也有指南宋在厓山的海上行将覆灭，大宋江山快要可悲的结束，复国已经无望这层意思， 因为文天祥在这里抒发的不仅仅是个人的感情，而是联系着祖国安危的心曲。
颈联“命随年欲尽，身与世俱忘”，是诗人指出他准备无牵无挂地为国献出自己的生命。他以一死来报效祖国，这已在他的许多诗中有所表露，如《金陵驿》中就写到：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”而且， 也在《得儿女消息》中写到：“肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人?”他认为身虽死精神犹在， 可以变作一只多情的杜鹃鸟飞回到祖国来探望，还认为要坚持正义顽强到底才是好汉，既然已成亡国之人，怎肯向元朝统治者献媚?这就看出了他有以身殉国的决心，并以苟且偷生为耻的。这里，有着他联想到“除夜”而去迎接死亡的等待，也有着他万念皆抛走向刑场的思想准备。这样，生无愧，死无愧，生死无愧，维护了他人格的尊严。事实上，文天祥就义时就是表现得这样的。被害之前，作绝笔自赞，系于衣带之间，其文云： “孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”临刑时，从容地对吏卒说：“吾事毕矣!”
尾联“无复屠苏梦，挑灯夜未央”，是诗人描写他除夕守岁，通宵未眠的心情。“屠苏”，酒名，古俗阴历正月初一家人先幼后长，饮屠苏酒，如苏轼《除夜野宿常州城外》诗：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”“未央”，未尽，未已。《楚辞·离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”王逸注：“未，尽也。”诗人已不再对家人团圆存有任何幻想了，在狱中他默默地度着除夕夜，有着“长夜漫漫何时旦”的感受。诗人为挽救祖国的命运， 已尽了最大的努力，但到现在已是无能为力了。诗人在狱中愁怨交加，时刻把祖国的危难悬记在心上，但却把个人的生死置之度外，的确如与他志同道合，出生入死，并肩战斗的谢翱在《书文山卷后》诗中所说：“丹心浑未化，碧血已先成”，一片赤胆忠心。
全诗写得感情奔放，词气滂沛，有欲夺人魄的思想力量。再有，这首诗语简意赅，融入了诗人的所历，所感，所待，一股正气，驰突而来，痛泄而出。其高风亮节就象把一腔热血凝成晶莹的碧玉，作为历史的瑰宝，永留后世!
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