《穀梁传》的主要内容,《穀梁传》导读
《穀梁传》是解正《春秋》“经义”的传文著作。又名《春秋穀梁传》。《春秋》三传之一。旧题战国鲁人穀梁赤撰。实为孔丘学生子夏的弟子穀梁赤口述，并杂有他人口述本而传及孙卿，孙卿传鲁人申公，申公传博士江翁。后复由鲁人荣广传蔡千秋。汉宣帝好《穀梁传》，因擢千秋为郎。本书约在此时著帛成书，并广行于世。《汉书·艺文志》有著录。本书口传之时约与《公羊传》同时或稍前(一说稍晚)，而成书晚于《公羊传》，故一度不受汉代统治者的重视。东汉熹平石经甚至收《左传》、《公羊传》而独无本书。何休倡 “公羊学”并贬 《左传》与本书。郑玄、郑众、贾逵、马融等调和今古文之争，一度伸张本书。以后注本书者有尹更始、唐固、孔演、江熙等十余家，至晋范宁作《春秋穀梁传集解》，并收诸家注说，以后诸家皆废，唯范宁《集解》独传。《集解》合编 《春秋》及本书而注之，为今本本书的通行本。唐杨士勋为之作疏。南宋收入钦定十三经。清代疏注者有许桂林 《穀梁释例》、姚鼐 《穀梁补注》、钟文蒸 《穀梁补注》、侯康 《穀梁传疏证》等，以侯注本为佳。清《四部备要》、《四部丛刊》均收本书，清阮元合刻《十三经注疏》校勘本，亦收范宁《集解》杨士勋 《疏》本，有中华书局1957年排印本。
榖梁赤，一名俶，字元始(或说名寘、名喜)。生约当秦孝公时。鲁国人。其生世除与公羊高同师于子夏外，余皆不详。
《汉书·艺文志》载本书11卷。今本卷目经范宁编定，共20卷。卷1-2，隐公; 卷3-4，桓公; 卷5，庄公;卷6，庄公、闵公; 卷7-9，僖公;卷10-11，文公;卷12，宣公;卷13-14，成公; 卷15-16，襄公; 卷17-18，昭公; 卷19，定公; 卷20，哀公。
本书是孔门后学的《春秋》传文著作。取自设问答体例，训释 《春秋》经义。述事释义起自鲁隐公元年(前722)，讫于鲁哀公十四年(前481)，与《春秋》同。内容主要是传经之义，讲求贵义信道，与正不与贤，推崇君子亲亲之道，提倡为亲、尊、贤者讳，对 “《春秋》大义”务求有精审的阐释。其言不出 《春秋》，有所谓“信以传信、疑以传疑”之说，实际上除不言妖妄淫邪之说外，亦常于经义之外附加议论，诸如哲学上即有 “三合而生”之说，即所谓 “独阳不生、独阴不生，独天不生，三合然后生”。其内容与 《公羊传》互有异说，而大体未出《公羊传》之外。本书文字讲求简短明洁，但比较 “三传”，记事不及 《左传》，释例不如 《公羊传》。
本书为历代封建王朝列入经学之经典，南宋以下，更专列本书及《公羊传》于经学，以区别于列入史学的《左传》。故本书作为 “《春秋》学”之专学著作，虽对于历史研究，价值有限，却对于中国经学的发展有较深的影响。是研究先秦两汉经学史的重要文献之一。
向来研究《春秋》及其三传的学者中，研究本书者不多。论者多从三传比较研究中论及本书。不论是贬低本书的何休，还是混同三传的郑玄等，均是如此。汉末马融更有 《三传异同说》，惜书已不见。唐陆湻辑《春秋啖赵二先生集传辨疑》。宋刘敞撰《春秋权衡》、清顾栋高撰 《三传异同表》，及近人廖平撰 《春秋三传折衷》等，均为此类研究。今人傅隶朴 《春秋三传比义》虽伸张《左传》，亦属其类。现存最早专注本是晋范宁的 《集解》本。对本书错舛之处多有补正。注疏范氏《集解》的除唐杨士勋疏外，另有清钟文蒸的《补注》及侯康的《春秋穀梁传疏证》等，均为本书的重要参考书。
参考文献
让更多人喜爱诗词
