《震川先生集》的主要内容,《震川先生集》导读

《震川先生集》的主要内容,《震川先生集》导读

《震川先生集》是明人归有光的文集，又称《震川文集》。主要版本有清康熙十四年(1675)刊本(此本经著者曾孙归庄亲手勘定)、嘉庆元年(1796)玉钥堂刊本、《四部丛刊》本、《四部备要》本、《万有文库》本、《国学基本丛书》 本。

归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，学者称他为震川先生，江苏昆山人。因为他的老家曾在昆山项脊泾，所以也自称项脊生。他八九岁时就能读书作文，现存的《乞酼论》就是他10岁时的作品。嘉靖十九年(1540)35岁时获应天府乡试第2名，名声大震，生徒达数百人。但60岁时才中进士，授长兴县知县。因与上司不合，调为顺德府通判，专管马政。后任南京太仆寺丞。除本书外，还著有《易经渊旨》、《尚书别解》、《读史记纂言》、《两汉诏令》、《三吴水利录》、《诸子汇函》、《道德南华经评注》等。

本书正集30卷。卷1：经解，卷2：序，卷3：论、议、说，卷4： 杂文，卷5：题跋，卷6、7、8：书信，卷9、10、11：赠送序，卷12、13、14： 寿序;卷15、16、17： 记，卷18、19、20、21： 墓志铭，卷22： 权厝志等，卷23：墓表，卷24：碑碣，卷25：行状，卷26、27：传，卷28：谱、世家，卷29：铭、颂、赞，卷30： 哀诔。

别集10卷。卷1： 应制论，卷2： 应制策; 卷3：制诰、奏疏、策问，卷4：志，卷5：宋史论赞，卷6：纪行，卷7、8： 小简，卷9： 公移 (附谳词)，卷10：古今诗。

归有光的主要成就在散文方面。他的散文风格，上继司马迁及唐宋八大家的传统，下开方苞、姚鼐等桐城派散文的先河。文笔朴素简洁，善于叙事，当时为人推重，与王慎中、唐顺之、茅坤等被称为“唐宋派”。归有光的散文清新流畅，感人至深，王锡爵在《明太仆寺丞归公墓志铭》中说：“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。” 尤其是他的 《先妣事略》、《项脊轩志》、《寒花葬志》及《思子亭记》等文，篇篇情真意切，感人肺腑。

归有光继承贾谊、苏轼等的传统，写了不少经世致用之文，这类文章大多说理条畅，切中时弊。作者主要生活在嘉靖、隆庆时期，当时的统治者十分昏庸腐朽。嘉靖皇帝迷信道教，躲在深宫，长年不听朝。宦官勾结权贵把持朝政。正直的大臣，稍有触犯，即遭廷杖或充军。作者对皇帝和权贵，采用委婉曲折的方式进行讽喻，如《西王母图序》讽刺求仙之妄，《送许子将之任分宜序》，抨击严嵩的专横。对于求贤用人之道，理财救民之方，兴修水利之途，抗御倭寇之略，他都有精辟的论述。丁元正在《修复震川先生墓记》中说：“其所著《三江》、《水利》等篇，南海海公(瑞)用其言，全活江省生灵数十万。”

归有光个人生活几次遭遇不幸，他8岁丧母，后来两次丧妻，特别是又失掉最心爱的儿子。这种境遇使他转向佛教寻求解脱。这就使得他的某些散文有因果报应的消极思想。

归有光的散文题材较窄，他对自己的弱点也很清楚，他这样评价自己：“尝以平生足迹不及天下，又不得当世奇功伟烈书之为恨事。”所以他的散文只能就日常交友、身边琐事着笔。此外，寿序、墓志之类的文章写得太多、太滥，别集中许多应制之文也没有什么价值。

归有光的主要成就是散文，诗非所长。40卷中，仅存诗1卷。

上海古籍出版社于1981年9月出版了由周本淳校点的本子，可供读者参考。