[古希腊]德摩斯梯尼《金冠辩》

[古希腊]德摩斯梯尼

要是对威胁共和国安全的人阿谀奉承，同人民离心离德， 那自然无法指望与人民一道得到安全的保障了。

【演讲词】

埃斯基涅斯，我可以下断言，你是利用这件事来显示你的口才和嗓门，而 不是为了惩恶扬善。但是，埃斯基涅斯，一个演说家的语言和声调的高低并 没有什么价值。能够以人民的观点为自己的观点，以国家的爱憎为自己的爱 憎，这才有意义。只有心里怀着这点的人才会以忠诚的心志说每一句话。要 是对威胁共和国安全的人阿谀奉承，同人民离心离德，那自然无法指望与人 民一道得到安全的保障了。但是，——你看到了吗？——我却得到了这种安 全保障，因为我的目标与我的同胞一致，我关注的利益跟人民无异。你是否 也是这样呢？ 这又怎么可能？尽管众所周知，你原来一直拒绝接受出使腓力 (腓力二世，马其顿王)的任务，战后你却立刻就到腓力那里作大使了，那时给 我们国家带来大难的罪魁祸首正是他。

是谁欺骗了国家？ 当然是那个内心所想与口头所说不一的人。宣读公 告的人该对谁公开诅咒？ 当然是上述那类人。对于一个演说家，还有比心思 与说话不一更大的罪名吗？ 你的品格却正是这样。你还胆敢张口说话，敢正 视这些人！ 你以为他们没有认清你吗？你以为他们昏昏沉睡或如此健忘，已 忘记你在会上的讲话？ 你在会上一面诅咒别人，一面发誓与腓力绝无关系， 说我告发你是出于私怨，并无事实根据吗？ 等到战争的消息一传来，你就把 这一切都忘记了。你发誓表示和腓力很友好，你们之间存在友谊——其实这 是你卖身的新代名词。埃斯基涅斯，你只是鼓手格劳柯蒂亚的儿子，又能够 在什么平等和公正的恳词下成为腓力的朋友或知交呢？ 我看是不可能的。 不，绝不可能！ 你是受雇来破坏国人利益的。虽然你在公开叛变中被当场捉 获，事后也受到了告发，你却还以一些别的人都可能犯而我却不会犯的事来 辱骂我、谴责我。

埃斯基涅斯，我们共和政体的许多伟大光荣事业是由我完成的，国家没 有忘记我的业绩。以下事例就是明证：选举由谁来发表葬礼后的演说时，有 人提议你，可是，尽管你的声音动听，人民不选你；也不选狄美德斯，尽管他刚 刚达成和平；也不选海吉门或你们一伙的任何人，却选了我。你和彼梭克列 斯以粗暴而又可耻的态度(慈悲的上天啊！)列出你现在所举的这些罪状来谴 责、辱骂我时，人民却更要选举我。原因你不是不知道，但我还是要告诉你。 雅典人知道我处理他们的事务时的忠诚与热忱，正如他们知道你和你们一伙 的不忠。共和国昌盛时你对某些事物发誓拒认，国家蒙受不幸时，你却承认 了。因此，对于那些以共和国灾难来取得政治安全的人，我们的人民认为远 在他们如此做时已是人民的敌人，现在则更是公认的敌人。对于那向死者演 说致敬、表扬烈士英勇精神的人，人民认为他不应和烈士为敌的人共处一室， 同桌而食；他不该与杀人凶手一起开怀饮宴，并为希腊的大难唱欢乐之歌后， 再来这里接受殊荣；他不该用声音来哀悼烈士的厄运而应以诚心吊唁他们。 人民在我和他们自己身上体会得这一点，却无法在你们任何人中寻得。因此 他们选了我，不选你们。人民的想法如此，人民选出来主持葬礼的死者父兄 的想法也一样。按照风俗，丧筵应设在死者至亲家属中，但人民却命令将筵 席设在我家。他们这样做有道理：因为单独来说，各人与死者的亲属关系要 比我密切，可是，对全体死者而言，却没有人比我更亲了。更深切关心他们安 危成就的人，对他们死难的哀痛也最深。