度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得雁门太守者，亦去职还家，书刺谒规。规卧不迎，既入而问：“卿前在郡，食雁美乎？”有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”言书生道义之为贵也。符竟不仕，终于家。 ○《后汉书·王符传》
[述要] 度辽将军皇甫规辞官回到安定，同乡中有纳钱而得雁门太守之职者，也离职回家，并书写名帖谒见皇甫。皇甫躺卧着不起身相迎，那人入室后，皇甫问他：“你以前在雁门任太守，食雁味美吧！”不多一会，又报王符在外求见。皇甫早就听说王的名声，于是立即起身，来不及系好衣带，顾不及拔好鞋跟，到门外迎接王，携手入内，一起叙谈，极为欢悦。当时人因此说的“枉为二千石大官，不如一个平民百姓”之语，就是讲读书人之间道义的贵重。王始终不入仕途，终老于家。
[事主档案] 皇甫规(103—174) 东汉安定朝那(今宁夏固原东南)人。字威明。冲帝、质帝时举贤良方正，拜郎中。后教授生徒前后十四年。延熹四年(161)，举为中郎将，持节监关西兵，击败羌人。后遭宦官诬陷下狱，复起用为度辽将军、使匈奴中郎将。后历任尚书、弘农太守，转护羌校尉。以疾召还，未至而卒。
王符(约85—162) 东汉哲学家。字节信。安定临泾(今甘肃镇原)人。一生隐居著书，讥评时政得失，揭露豪强地主的贪婪和残暴。提出农、桑为“富国之本”。肯定“气”是世界万物的本源，一切自然现象“莫不气之所为也”。认为“凡人吉凶，以行为主，以命为决”。承认鬼神天命，但以人事为重。认识上反对“虚论”、“华饰”，主张“名理者必效于实”。反对圣人“生知”说。著作有《潜夫论》。
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