【题解】
本则选自《孝经·圣治章》。
《圣治章》为《孝经》第九章。阐明圣人之治因以孝本。
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父（1），严父莫大于配天（2），则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天（3）；宗祀文王于明堂以配上帝（4）。是以四海之内，各以其职来祭（5）。夫圣人之德又何以加于孝乎？故亲生之膝下（6），以养父母日严，圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉（7）；君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉（8）；不在于善，而皆在于凶德（9），虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之，故能成其德教，而行其政令。”
【注释】
（1）严父：尊崇父亲。（2）配天：祭天时以祖先配享。（3）后稷：古代周族始祖，姬姓。传说由他开始种植粮食作物。（4）宗祀：祭祀祖宗。明堂：古代帝王宣明政教，举行朝会、祭祀、庆赏等大典的地方。（5）各以其职来祭：诸侯各按职责进贡方物助祭。（6）亲生之膝下：对父母的亲爱源于幼年时相依父母膝下。（7）续：继承。子女对父母生命、宗祧的承续。（8）以顺则逆，民无则焉：意谓违背行教以顺人心的天理，人民就无从效法了。（9）不在于善，而皆在于凶德：意谓不在身行爱敬的善道上，相反却在违背德礼的恶道上。
【导读】
孔子认为，天地万物之间最重要的是人，人的品行之中，孝又是最重要的。然后以周公为例，认为周公能令后稷配天、文王配上帝，因而天下诸侯都各按职责进贡方物来助祭，这是最大的孝。又指出，人皆父母所生，在父母身边长大，小时不懂事，可以忽略“孝”字，随着年龄的增长，要一天天地学会爱戴尊敬孝顺父母。而且认为，不爱戴尊敬孝顺自己父母却说会爱戴尊敬孝顺别人的父母，这是不可能的！并由此上升到一个高度：统治者的行为举止应该是老百姓“则而象之”——效法并模仿的对象，只有统治者首先做好了，才能让百姓敬且畏，才能“成其德教”，“行其政令”。
【思考】
1．对文中所说的孝是道德的基础，你是怎么看的？
2．你是如何看待领导者的表率作用的？
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