诗词研究·主要诗集·总集·楚辞

诗词研究·主要诗集·总集·楚辞

诗总集。此书为战国至汉楚人所著具有楚国地方风格的诗歌总集，其中大部分为楚国诗人屈原的作品，包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》。另外还有楚人宋玉《九辩》、《招魂》(或认为是屈原作品)、景差《大招》，以及汉人贾谊《惜誓》、淮南小山《招隐士》、东方朔《七谏》、严忌《哀时命》、王褒《九怀》、刘向《九叹》。此为十六卷本，是西汉刘向所编，今已不传。东汉王逸为楚辞作注释，称为《楚辞章句》，又加进自己所作《九思》，共十七卷，这是传至今世最早的楚辞合编本。楚辞，最早称为“辞”，是继《诗经》之后产生于楚的一种新的诗体，它带有鲜明的地域色彩，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(黄伯思《翼骚序》)。与《诗经》多是民间闾巷歌谣不同，楚辞则是文士们的呕心沥血之作。屈原是这一新诗体的开创者与完成者。他在楚地民歌基础上，创造出一种具有浪漫主义和楚文化特色的诗体，用以摅写诗人忧国忧民的情怀。屈原的作品揭露了社会生活各个方面的复杂的矛盾与冲突，它不仅反映了作者本人的身世遭遇，而且系统地表现了他为之奋斗的先进的社会理想。屈原作品感情充沛，感染力强，取得极高的艺术成就，对后世影响很大，许多人竞相仿作，但大多是只能得其形式，很难达到高超的艺术境界。汉朝统治者是楚人，对楚辞有特殊的爱好。汉高祖刘邦、汉武帝刘彻皆以楚辞体作歌，《汉书·礼乐志》亦言“高祖乐楚声，故房中乐，楚声也”。汉武帝时淮南王刘安，都于寿春(此为楚国最后都城)，刘安喜士好文，“著作篇章，分造辞赋”。对于屈原及宋玉等楚人所遗辞赋进行了编辑整理，辑成楚辞第一个整理本，其本人亦曾奉汉武帝之旨为《离骚》作“传”，这是楚辞第一个注本，惜已不传，此后班固、贾逵、马融皆曾为楚辞作注，均不传，流传至今的楚辞第一个注本即是东汉王逸之《楚辞章句》。《楚辞》一向与《诗经》并称为“风骚”，成为中国古典诗歌艺术的两大源头，其“衣被词人，非一代也”(《文心雕龙·辨骚》)。楚辞又以其奇情异想，宏篇伟构，以及美人香草的隐喻，绮丽的词藻为历代富于浪漫主义情趣的诗人所效仿。楚辞文深义奥，又多用楚地方言俗语，汉代已经难懂，解楚辞成为一种专门之学，故多以注本行世，白文本罕见。以楚辞名世之注本除《楚辞章句》外尚有《楚辞补注》、《楚辞集注》、《楚辞释文》、《楚辞灯》、《楚辞通释》等等。