诗词研究·中越诗缘
《后汉书·循吏列传》称:“岭南华风,始于二守。”越南史籍亦从其说。所谓“二守”,是指汉光武帝刘秀派往交趾、九真的太守锡光和任延。汉季士燮驻守交陲,带去钟鼓等乐器,教人习学。《大越史记全书》称:“我国通诗、习礼乐,为文献之邦,自士(燮)王始。”进入唐代,中越诗缘日渐加深。杜审言、沈佺期、张籍、杜荀鹤、刘禹锡、贾岛等,同越南来华士子酬唱赠答,所作数量可观,脍炙人口。而越人姜公辅(官至宰辅),被贬后与中原避乱诗人同隐泉州九日山,笑傲溪山,共吟林泉,其诗颇得“言志”传统。据越南正史载,宋太宗四年(987),越僧法顺禅师和宋使李觉联句咏鹅,前者答句为“白毛铺绿水,红棹摆青波”,可见骆宾王咏鹅诗早已被越人所熟知。由于当时统治者提倡,十一至十二世纪佛教在越南达到极盛,通汉文、写汉诗的高僧,多至数十名。越南陈朝因承前朝馀绪,崇尚汉文化,几位帝王如太宗、圣宗、仁宗,均有汉诗文集传世。宋人陈仲微入越,立志“死为越国异乡鬼,生作南朝直谏臣”,因而受到尊重,死后陈圣宗作《挽宋臣陈仲微》诗以吊。1308年,元武帝海山即位时,越南遣莫挺之前去祝贺,他在贡扇上题《扇铭》一诗,由此赢得诗名。明代初中叶,适值黎朝统一越南,其后百年间汉诗再度兴盛起来。诗人阮廌,熟读汉籍,博学多才,所作《抑斋诗集》,凡百五首,诗体齐备,诗旨多样,不仅发挥“独善”、“兼济”思想,而且高扬“杜老何曾忘渭北,管宁犹自客辽东”的爱国精神。黎朝第四代国君黎圣宗(黎思诚),与文臣共办“骚坛会”,宴游赋诗,歌功颂德,演为盛事。他也尊崇孔孟儒学,酷爱汉诗文,既能写诗,又能评诗。及至清代,仍有不少工于汉诗的越南诗人,如邓陈琨、阮攸、阮恂叔、阮锦审、潘佩珠、阮尚贤等。邓氏所作《征妇吟曲》,被誉为“千古绝唱”,诗中有大量汉诗赋中的词语和典故。时至今日,在越南仍有汉文古诗的创作。
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