诗词研究·诗学概念·离与合
古代诗学概念。原是明王世贞对诗文之法的认识。语出其《艺苑巵言》:“诗有常体,工自体中;文无定规,巧运规外。……故法合者,必穷力而自运;法离者,必凝神而并归。合而离,离而合,有悟存焉。”王世贞为明“后七子”的领袖,前、后七子都倡导师古,好谈诗文之法。因为既以古人的作品为榜样,就必示人以学习的途径,具体言之即为法。李(梦阳)何(景明)之争虽然包含有个人意气的因素,但争论的关键还是在于对法的认识与态度不同。李梦阳主张“尺寸古法”。何景明则持“达岸舍筏”之说。李何之后这一问题并未得到解决,他们的追随者往往“毛举论难之语,以好为胜”(《何大复集序》)。王世贞对此的态度是既重法又不泥法,“合而离,离而合”。他在《艺苑巵言》中指出古人好的作品“篇法之妙有不见句法者,句法之妙有不见字法者,此是法极无迹”,所谓“信手拈来,皆成妙品”。如此论古人之法,既承认古人诗文有法之存在,又持灵活的态度,肯定其“法极无迹”,因此在向古人作品学习时自然不必拘泥。在步趋古法时,要思有以“自运”;在“一师心匠”时,要期不背离古法,这即是他所谓的“合而离,离而合”。王世贞这一观点显然是对李梦阳“尺寸古法”之论的纠正,因此对李、何之争,他比较左袒何景明,云:“信阳(何景明)之舍筏,不免良箴;北地(李梦阳)之效颦,宁无私议?”(《艺苑巵言》)
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