哲学·范畴·道

哲学·范畴·道

关于宇宙本原或规律的哲学范畴。“道” 的本义指人行之路，《说文解字·辵部》： “道，所行道也，一达谓之道。” 引申为道理、真理、道义等，如孔子所谓“朝闻道，夕死可矣”，“道不同，不相为谋”，孟子所谓 “得道多助，失道寡助” 等，但并非哲学范畴。老子始将 “道” 作为形上的哲学范畴，这位颇具神秘色彩的智者在隐世前留下的五千真言《老子》原来就分为两部分： 《道经》和 《德经》，合称 《道德经》。老子的深刻之处，在于他能超出古代人类感性经验的范围，对宇宙人生之谜作形而上的探索，结果就是 “道” 的发现。《道德经》开篇即说： “道可道，非常道。”是说 “道” 难以言传，如果可以言传，如儒家仁义之道，就不是“常道” (自然之道)。《道德经》第四十二章： “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 第二十五章： “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 又有 “天道” 和 “人道” 之说。其所谓 “道”，实际上有两层含义，一指宇宙本原，一指自然规律。到了庄子那里，这个 “道”就被描绘得非常形象迷人： “有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见; 自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神地，生天生地; 在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。” 而且预言得 “道”者将达到 “天地与我并生，万物与我为一” 的神仙境界。后来，道教即以 “得道成仙” 作为人生的最高境界，“道”就成为宇宙人生的真谛。儒家也论 “道”，但却没有这么玄妙，主要指宇宙和社会的天然秩序。西汉董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。” 是从 “天人合一” 的角度来证明 “天道” 与 “人道” 的同一性。唐代韩愈则以 “道” 来概括尧舜禹汤文武周公孔子历圣相传的文化价值系统，宋代理学家就将这个 “道” 说成是 “天理”，朱熹说： “理也者，形而上之道也。”试图将儒家伦理提升到形而上的本体论范畴。这种尝试开辟了儒学的新思路，也使 “道” 成为儒家哲学的核心范畴。总之，作为哲学范畴的 “道”，虽然大体上都指宇宙本体或规律，但在不同学派的哲学家那里，却有不同的内涵，不能混为一谈。