虞初新志《汤琵琶传》原文|注释|赏析|译文

虞初新志《汤琵琶传》原文|注释|赏析|译文

汤应曾，邳州人，善弹琵琶，故人呼为汤琵琶云。贫无妻，事母甚孝。所居有石楠树，构茅屋，奉母朝夕。幼好音律，闻歌声辄哭。已学歌，歌罢又哭。其母问曰：“儿何悲?”应曾曰：“儿无所悲也，心自凄动耳。”世庙时，^[1]李东垣善琵琶，江对峰传之，名播京师;江死，陈州蒋山人独传其妙。时，周藩有女乐数十部，^[2]咸习蒋技，罔有善者，王以为恨。应曾往学之，不期年而成。闻于王。王召见，赐以碧镂牙嵌琵琶，令著宫锦衣，殿上弹《胡笳十八拍》，哀楚动人。王深赏，岁给米万斛，以养其母。应曾由是著名大梁间，听至狭邪，^[3]争慕其声，咸狎昵之。然颇自矜重，不妄为人奏。后，征西王将军招之幕中，^[4]随历嘉峪、张掖、酒泉诸地，每猎及阅士，令弹塞上之曲。戏下颜骨打者，^[5]善战阵，其临敌，令为壮士声，乃上马杀贼。一日，至榆关，大雪。马上闻觱篥，^[6]忽思母痛哭，遂别将军去。夜宿酒楼，不寐，弹琵琶作觱篥声，闻者莫不陨涕。及旦，一邻妇诣楼上曰：“君岂有所感乎?何声之悲也!妾孀居十载，依于母而母亡;欲委身，无可适者，愿执箕帚为君妇。”应曾曰：“若能为我事母乎?”妇许诺，遂载之归。

襄王闻其名，^[7]使人聘之。居楚者三年。偶泛洞庭，风涛大作，舟人惶扰失措。应曾匡坐弹《洞庭秋思》，^[8]稍定，舟泊岸。见一老猿，须眉甚古，自丛箐中跳入蓬窗，哀号中夜。天明，忽抱琵琶跃水中，不知所在。自失故物，辄惆怅不复弹。已归省母，母尚健，而妇已亡，惟居旁抔土在焉。^[9]母告以妇亡之夕，有猿啼户外，启户不见。妇谓我曰：“吾待郎不至，闻猿啼，何也?吾殆死，惟久不闻郎琵琶声，倘归，为我一奏石楠之下。”应曾闻母言，掩抑哀痛不自胜。夕陈酒浆，弹琵琶于其墓而祭之。

自是猖狂自放，日荒酒色。值寇乱，负母鬻食兵间。耳目聋瞽，鼻漏，人不可迩。召之者，隔以屏障，听其声而已。所弹古调百十余曲，大而风雨雷霆，与夫愁人思妇，百虫之号，一草一木之吟，靡不于其声中传之 而尤得意于《楚汉》一曲，^[10]当其两军决战时，声动天地，瓦屋若飞坠，徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声，^[11]俄而无声。久之，有怨而难明者，为楚歌声;凄而壮者，为项王悲歌慷慨之声、别姬声;陷大泽，有追骑声;至乌江，有项王自刎声，余骑蹂践争项王声。使闻者始而奋，既而恐，终而涕泪之无从也。其感人如此。应曾年六十余，流落淮浦。有桃源人见而怜之，载其母同至桃源。后不知所终。

轸石王子曰：古今以琵琶著名者多矣，未有如汤君者。夫人苟非有至性，则其情必不深，乌能传于后世乎?戊子秋，予遇君公路浦，已不复见君曩者衣宫锦之盛矣。明年复访君，君坐土室，作食奉母，人争贱之，予肃然加敬焉。君仰天呼曰：“已矣!世鲜知音，吾事老母百年后，将投身黄河死矣!”予凄然，许君立传。越五年，乃克为之。呜呼!世之沦落不偶，而叹息于知音者，独君也乎哉?

【注释】 [1]世庙：明世宗嘉靖皇帝(1522 1567)。 [2]周藩：明太祖第五子，名橚。洪武三年封吴王，十一年改封周王，驻凤阳，十四年就封开封，子孙世袭。本文指其后裔恭枵。 [3]狭邪：娼妓家。这里指娼家和妓女。 [4]征西王将军：指王崇古。嘉靖进士，隆庆(穆宗年号)初，以兵部侍郎总督陕西、甘肃军务。 [5]戏(hui挥)下：麾下，部下。 [6]觱篥：(bi li必立)：古代龟兹以竹为管的簧管乐器，后传入中原。又称“笳管”。 [7]襄王：明仁宗第五子朱瞻墡，永乐年间封为襄宪王，驻湖北襄阳，这里指其后裔。 [8]匡坐：正坐，端坐。 [9]抔土：一捧土，指坟墓。 [10]《楚汉》：描写楚汉争战的乐曲，疑即古琵琶曲《十面埋伏》。 [11]辟易：惊退，逃避。

【译文】 汤应曾，江苏邳县人。善于弹奏琵琶，因此人们就叫他汤琵琶。家庭贫穷，没有妻子，对待母亲非常孝顺。在他居住的地方有棵石楠树，就在树旁搭了一间茅草房，早晚服侍着母亲。他从小就有喜爱音乐的天性，听到歌声就会哭起来。随后，他学习唱歌，唱完歌又会哭起来。他的母亲就问他：“你为什么悲伤呢?”汤应曾回答说：“儿子没有什么好悲伤的，是我的心自己凄楚悲恸罢了。”明朝世宗年间，李东垣善于演奏琵琶，江对峰继承了他的技艺，名闻京城;江对峰死后，陈州地方的蒋山人是他唯一的传人。当时，周王府中有歌伎几十个人，全都学习蒋山人的技艺，但没有一个学得好的，周王因此深为遗憾。汤应曾到蒋那里去学习，不到一年就学成功了。这件事被周王听到了。于是周王召见了他，把一张用碧玉和象牙雕嵌的琵琶送给了他，叫他穿上了宫中华美的锦衣，在殿上弹奏起《胡笳十八拍》，琵琶声哀怨凄楚，动人魂魄。周王非常赞赏他的技艺，就给他米一万斛的年薪，来供养他的母亲。由于这件事，汤应曾在开封城出了名，他听到的娼妓家，妓女们仰慕他的名声，都对他亲近非常，但汤应曾十分自持矜重，不随便替人弹奏。后来，征西将军王崇古把他招收到军幕中，他随军到过甘肃的嘉峪关、张掖、酒泉等地方，每当打猎及检阅士兵的时候，就叫他弹奏塞上的曲子。王崇古部下有个叫颜骨打的，善于阵上作战，当他上阵的时候，王将军就命令汤应曾为他弹奏起琵琶来，在琵琶声中，颜骨打就上马向敌人冲杀过去。一天，军队到了山海关，天正下着大雪。骑在马上的汤应曾，听到了觱篥的吹奏声，使他忽然想起家中的老母来，不禁失声痛哭，于是告别了王将军，走了。晚上住宿在一家酒楼，因思念而无法入睡，用琵琶模仿觱篥的声音，听到的人没有不掉眼泪的。到了天亮，一位邻妇走上楼来说：“您难道是有什么感触吗?为什么声音是那样的悲伤呢?我守寡已经十年了，跟着母亲，而母亲死了;想重新嫁人，但没有合适的人，我愿意嫁给你，做你的妻子。”应曾问道：“你能够替我服侍母亲吗?”妇人答允了，于是就带着她回家了。

襄王听到他的名声，就派人聘请他。应曾在楚地一住就是三年。有次船过洞庭湖，遇上狂风巨浪，船夫吓得惊慌失措。汤应曾却端坐在琵琶前，弹起了《洞庭秋思》的曲子，风浪稍微小了些，船靠了岸。看见一只老猿，胡须眉毛都很白了，从竹木丛中跳进了船窗，一直悲啼到半夜。天亮的时候，老猿突然抱起了琵琶，跳进了湖水，就什么也不见了。自从失落了旧物，应曾心中哀伤，自此就不再弹奏琵琶。后来，他回家探望母亲，母亲还健在，但妻子已经死了，只是在茅屋边留下了一个坟墓在那里。母亲告诉他，在他妻子死的那天夜里，有只猿在门外哀叫，但打开门后，却什么也没有。媳妇对我说：“我等待丈夫，却不见他回来，而听到猿的哀叫，这是为什么呢?我恐怕要死了，只是好久没有听到郎君的琵琶声了，如果他回来，请他为我在石楠树下弹奏一曲。”应曾听了母亲的话，悲伤哀痛得无法控制。当晚，在妻子的墓前摆上了酒，弹起了琵琶，来祭奠她。

从此以后，他像疯了一般，任性放纵自己，整天沉浸在酒与女色之中。正巧是盗贼作乱的时候，他便背负着老母，在乱兵间卖唱乞食。后来，他的耳朵聋了，眼睛瞎了，鼻子淌着涕，人不敢靠近他。请他来演奏琵琶的人，用屏风隔离着，只是听听他的琵琶声音罢了。汤应曾所弹奏的古曲调有一百多种，大到风雨雷鸣，及愁人思妇的叹息，各种虫子的鸣叫，一草一木的低唱，没有不在他的琵琶声中表达出来的。而对《楚汉》一曲他特别得意。当弹到两军决战的时候，声音惊天动地，屋上的瓦片好像要震落下来。慢慢地仔细听下去，有锣声、有鼓声、有刀剑弓箭声、有人马惊退逃避声，一会儿就一点声音也没有了。过了好长一会儿，声音又起来了，有一种哀怨而难于说清楚的，那是楚国的歌声;凄凉而悲壮的，那是项羽悲歌激昂的声音，与虞姬诀别的声音;陷进了大泽，有骑兵追杀的声音;到了乌江口，有项羽自杀的声音，追骑相互践踏争夺项王尸身的声音。使听的人开始兴奋，接着害怕，最后没有不泪流满面的。它感动人到这样的地步。汤应曾六十多岁的时候，流浪落泊在淮河一带。有位桃源地方的人遇见了他而可怜他，就带他连同着他的母亲，一起去了桃源。后来就不知道他的结果了。

王猷定说：古往今来因为琵琶弹得好而著名的人很多，但没有像汤应曾这样的。一个人假如没有纯厚的天性，那么他的感情一定不会深沉的，他的名声怎么会说流传到后世呢?顺治五年的秋天，我在路边遇见了汤应曾，已经不再能见到他以前穿着宫中锦衣时的神气了。到了明年我重去拜访他，应曾坐在土屋子里，正做着饭食给母亲吃，人们争相轻贱他，而我更加恭敬他了。应曾仰天大悲喊道：“罢了!世上少有知音，待我服侍老母过世后，还是投身黄河一死算了!”我听后悲痛异常，答允为他写个传记。过了五年，才替他写成了。唉!世上落泊不遇，而对于知音叹息的人，难道单单只有你汤应曾一个人吗?

【总评】 本篇系王猷定作。猷定，字于一，号轸石，南昌人，明末拔贡生，入清隐居不仕。善诗文，工书法，著有《四照堂集》。在人生漫漫的旅途上，同行者满目皆是，但真正的知音实在难觅。作者原是文学才士，当过史可法记室，风流倜傥，才华横溢，骨气铮铮，有志而不获伸，内心的孤独与凄凉可想而知。基于此，作者在记叙汤应曾坎坷一生的时候，也将自己的身心全部投入，写人也写己。所以文字悲凉，感情激愤。使人读之，不觉掩卷长叹，恨恨不已。文中老猿一段，虚妄荒诞，作者突破了现实世界的局限，进入想象的世界。让汤应曾在现实的人世间应该得到而没有得到的的知音，在想象的世界中得到了。但得到的知音不是人，而是一只猿，人不能爱护他尊重他，作为兽类的猿反而能够，想象的世界中有人性人情人理，而现实世界却又如何呢?说是讽刺也可以，说是怒骂也可以。

陶湘生