萤窗异草《定州狱》原文|注释|赏析|译文

萤窗异草《定州狱》原文|注释|赏析|译文

直省定州，^[1]有村民婚于近村某家。民有孀母，素婴疾病，井臼惟藉妇操。妇年二九，颇风格，民更密于防闲，以故归宁之期绝少，妇与其父母皆不满。时届秋成，其岳家村中演戏侑神。^[2]适民母疾小愈，岳浼人言，欲迎女归。母许之。妇遂盛妆而往。民固雅不欲，淹留未久，往促之归。翁媪爱女，皆不听。及社事将阑，民又往，为言母以劳疾作，理宜遄归，絮絮不止。妇贪观剧，甚不愿，乃曰：“尽此一夕耳，姑即抱恙，暮夜亦无所事，请俟戏终，明晨旋返，良亦无所误。”媪又赞助，民不能强，遂悻悻自去。实亦新婚未久，燕尔情浓，非有恶念也。于路窃自愤曰：“贱骨朵不念枕席情，只图欢笑，吾必辱之。”抵家饭已，乘夜悄然复往。稔知岳家有矮屋，邻于演剧之所，妇与姑姊妹列坐于檐际以观，远望妇果在，指顾笑语，意甚欢。民益大恚，乃于人丛中委蛇行，潜身廊庑，昏暗中绝无知者。时杂剧正盛，金鼓雷鸣，满场喧哄。妇凝睇已久，渐忘形骸，频以一足垂下。民知其无备，仰而企之，竟褫其只履，而妇犹漠然弗知。夫遂怀之亟返，至家闭户高卧，亦不与母言，计俟其晨归，痛辱之，以泄积忿。

乃妇失履未久，顿觉足冷，扪之，则莲瓣已脱，心疑狂且所为，^[3]不胜愧悔，兼虑诸亲咸集，闻必嗤笑，遂不俟场终，亟下屋自觅尺帛缚束之，白于父母，将归其夫家。翁媪皆惊讶，叩之言，留之不可，惟托足软，命人控一蹇卫送之。^[4]盖图夜归易履，免致播扬。及至，姑犹未寝，启户即讶曰：“若婿言若明日归，何深夜而返?得毋令阿翁怪耶?”妇曰：“儿闻母又病，是以亟归，不暇俟翌日也。”姑笑曰：“予病亦习惯，乌足虑!”妇俟姑寝，然后趋就己室。恐夫觉，不敢燃灯，及夫问以伊谁，始答曰：“予来家。”夫微哂曰：“予以汝从优人逝矣，竟归耶?”知夫怒，无敢言。夫又曰：“大好戏文，诘朝闻将复演，汝何遽归?”妇益默然，窃思俟夫寝，始可取履以更。乃夫又询曰：“即归，何不以炬来?”妇甫对曰：“夜阑火烬，暗中固可寝也。”夫知其意，忽起曰：“待予为汝燃烛。”妇为止之，不听。烛即燃，纤毫毕鉴，妇惧，亟匿其足。夫早见其无履，乃佯笑曰：“汝以足来，迹殊有异。”妇伸其有履者，亦笑曰：“若孜孜凝视，岂有人跣而行耶?”夫注目良久，遽曳其右踵曰：“是何独无?”妇大惭，低鬟无语。夫谩骂曰：“不从我言，致出予丑，虽醢汝身，^[5]不足泄忿矣!”固诘其履，妇无以对。夫曰：“履在足上，今不见，其事可知。予犹以汝为室耶?”喃喃登榻，怒骂不休，且言：“明日迹得之，决杀却!”遂复卧，意盖愧怍之而已，辗转絮聒，不觉熟寐。

妇惶恐无以自容，又虑为邻里笑，竟缒帛于梁而自缢。及夫闻声惊寤，起而抚之，体已冰矣，大怖且悔。复计妇夜归，当无知者，若潜匿其尸，反诬其父，祸可免。因断其缳，负之出户，投诸邻寺井中;寂然反室，思妇之情好，不禁怅惋。待旦而出，不及见母，竟往岳家逆妇。翁媪言已送归，婿力白其无。前送女者适以事他出，共疑之，具控于官。州牧胡公素聪察，亟拘送者至。鞫之不服，^[6]惟举姑妇相语状。公颇心疑，拘妇之姑审讯之，所供与送者同，因以严刑拟其夫，始吐实。公命加以桎梏，^[7]押往觅尸，令善泅者出诸渊泉，则闯然一髡，^[8]无所谓朱颜绿鬓者。公与吏民皆大骇，审视之，额烂身殒，乃寺僧某也。

盖妇尸坠井，适罣于坎，未至没水。缚少缓，竟以更生。忽觉冷砭肌骨，不可当，且暗如昏夜，仰瞩之，又见天光，窃意身履冥途，故其境如此。迨以手扪之，寒泉浸溢，始悟入井，乃号呼望救。适寺僧五更起，桔槔灌园，^[9]闻井中有声，疑失足误坠者，俯询之，则邻妇某氏也。僧故识其夫，亟引修绠拯之。井深九仞，^[10]妇手腻力怯，多方竟不能上。正惶急间，俄一少年贸然来，亦邻家学圃者，见僧鞠躬用力，乃笑曰：“大师何作此态?岂金绳中断，以致净瓶不出耶?^[11]”僧语以故。少年曰：“不仁哉!吾师也。宁有慈航普渡，而高居彼岸者乎?若素能浚井，予缒汝下，渠乃可上，何计不及此?”僧曰：“然。予亦熟筹若此，时值乏人，故作此拙态耳。”遂浼少年执绠，己乃缒绳而下。既得妇，解绠束其纤腰，号曰：“亟提之。”少年用力，妇果出。睨之，虽衣裾沾濡，貌颇婉丽，心大动，绐之曰：“娘子以縆予我，请就高阜憩息，予出吾师。”妇解付少年。少年四望，有巨石，其大如缶，力掇之，下诸井，适中僧颅，竟毙于水。少年虑其复活，再取他石连投之，寂然无声。知其已死，始止而不投，突牵妇衣曰：“去之!此地不可以复留。”妇见僧毙，知非好相识，大惧欲走，少年胁之以力，不能脱，始勉从之。曲折里许，至一土室中，少年语妇曰：“僧与予言，意颇不善，予故力救汝。今将送汝归，但衣湿恐不可耐，予他出，任汝自便，俟燥而后行。予实无恶念。”言已趋出。妇信之，反感其德，亦觉衫袴尽水，不胜其寒，乃起坚扃其户，裸而以手挪之。正白身无备，少年早破窗突入，直据要津。妇遂无以自主。事已，少年谓妇曰：“汝欲归乎?盍行乎?”妇答以欲归。少年曰：“不可!僧以汝死，归将涉讼，予必诬汝同谋。况予送汝返，汝夫益疑，汝有三命耶?”妇果慑其夫，乃询曰：“将若何?”少年曰：“予籍新乐，^[12]在此为人佣，拟于明晨旋里。汝能从予去，予无室，即以汝为妻，汝亦颇愿否?”妇沉思，实无所归，遂许诺，但曰：“一履又陷泥中，汝丐得之，乃可行。”少年颔之，启扉复出，仍下钥焉。至暮，以饮食来，妇从之乞履，答曰：“履在人趾，实无由得。”妇曰：“弗得实难行。”遂同寝处，益相欢好。

明日，少年又出，妇以履事坚嘱之。少年口诺，而心以为难。傍午，闻僧尸已现，益用张皇，薄暝乃敢返室。独行野田间，见有赤钩两湾，颇纤袅，似合妇足，疑为他人所遗者，喜极，不暇顾虑，掇而疾趋。抵室，即以示妇，妇熟视，讶曰：“此予之故物，何由得入子手?”少年方言其故，欻有二役破扉入，以链絷之曰：“杀人贼果在此!”少年失色，诘罪由，乃知胡公检僧尸，并得妇履，疑妇未死，且不能远翔，与之偕者，必左近孤男，无敢向人乞此物，因命妇之夫遍搜笥中，取妇履，悉以付役，使散置于幽径，潜伏以待，遇有拾遗者，尾之去，则妇可得，妇得而僧死之本末自明矣。役如公教，果获犯，语之以故，俯首伏罪。解之邑，以抵僧命。村民亦以诬罔论徒，^[13]妇遂别嫁。公以是案，骤擢美任，人咸服其明断。

外史氏曰：一履之微，遗祸至此，要皆欢场实厉之阶也!盖妇不贪欢，则夫不至于窃履;夫不窃履，则妇亦不至于投缳;妇不投缳，则僧与少年皆可以无死。然非贤宰官得此一钩，则僧以救溺而死，妇且背夫而逋，狱将不解矣。卒以履之故，破此疑团。古人有绣履传奇，犹不若此事之诡异。

【注释】 [1]定州：州名。北魏天兴三年(400)改安州置。治所在卢奴(北齐改名安喜，今定县)。其后渐小。北宋末升为中山府，明初又改定州。清雍正初升直隶州，辖境相当今定县、曲阳、深泽三县地。1913年废州为县。 [2]侑(you)神：酬神，敬神。 [3]狂且(ju)：行动轻狂的人。《诗·郑风·山有扶苏》： “不见子都，乃见狂且。”[4]蹇(jian)卫：驽弱的驴子。 [5]醢(hai)：剁成肉酱。[6]鞫(ju)：审问。 [7]桎梏：脚镣和手铐。 [8]髡(kun)：指和尚。原意为剃去头发的刑罚。 [9]桔槔(jie gao)：亦称“吊杆”，古代的一种汲水装置。用一横木支着在木柱上，一端系水桶，一端坠一大石块，使两端上下运动以汲取井水。[10]仞(ren)：古代长度单位。据考证，周制八尺为一仞，汉制七尺为一仞。[11]净瓶：佛教徒洗手用的澡瓶[12]新乐：县名，在河北省西部。[13]以诬罔论徒：以诬陷罪被判徒刑。论，定罪。

【译文】 直隶省定州有个村民，从附近村庄娶了个媳妇。村民有一守寡的母亲，平常多有病卧床，一切家务全靠媳妇料理。那媳妇十八岁，长得很标致，村民对她防范很严，竟至很少让她回娘家。为此，妻子和岳父母都很不满意。秋收以后，村民岳家村中演戏敬神，正巧他母亲的病好了些，岳父托人捎话，想接女儿回娘家。婆母同意，他妻子就盛妆打扮回去了。村民很不情愿，妻子回去没几天，就去岳家催促她回来。岳父母疼爱女儿，不肯放她走。等到敬神活动快结束时，村民又去岳家，说母亲因操劳过度又病倒了，妻子理应赶快回家，絮絮叨叨地说个没完。妻子贪恋看戏，很不愿意回去，就说：“也就这一晚上了，婆婆即使有病，晚上回去也做不了什么事，让我看完戏，明天一早就走，什么事也耽误不了。”岳母在旁帮腔，村民不能强迫，只好气呼呼地回去了。其实他也是因夫妇新婚不久，情意正浓，没有什么恶意。在路上他暗暗生气，说：“贱骨头不念夫妻情分，只贪图自己快乐，我一定要教训她!”回家吃完晚饭，他乘天黑偷偷地再去岳家。他知道岳家有间矮屋，靠近演剧的戏台，妻子和表姊妹就并排坐在屋檐上看戏，他从远处眺望，妻子果然在那里，正指手划脚，兴高采烈。村民更加生气，于是他曲折地穿过看戏的人群，悄悄地来到屋檐下面，黑暗中谁也没发觉。这时戏正演到热闹处，鼓点敲得像雷一样响，满场喧哄声。他妻子聚精会神看了很长时间戏，得意忘形，经常把一只脚垂下来。村民知道她没有防备，就仰起头脱下她的一只鞋，而他的妻子竟漠然不知。村民把鞋揣在怀里，回到家关门高枕而卧，也不对他母亲说，盘算等他妻子明天早上回来就借此痛骂她一顿，以发泄他心中的怨恨。

他妻子被脱掉鞋子不久，忽然感到脚冷，用手一摸，一只鞋不见了，怀疑是村中无赖干的，非常羞愧。又想到她的亲戚都在，知道后一定会笑话她，就不等戏散场，急忙从屋檐上下来，自己找了块布缠着脚，告诉她父母，她当晚就回夫家。她父母都很惊讶，问她不答，留她不住，她又推说脚疼，父亲就打发人赶着毛驴送她。原来她是想趁黑夜回家换上鞋，避免张扬出去。回到家，婆婆还没睡，见她开门进来就惊奇地说：“你男人说你明天回来，为什么深更半夜又回来?这样做，不会被你父亲责怪吗?”媳妇说：“我听说婆母又病了，所以急忙回来，没有心思再等明天了。”她婆婆笑着说：“我的病也习惯了，不用担心。”那妇人等到她婆婆睡了，然后才回自己的房中，怕她丈夫发觉，不敢点灯，等到她丈夫问是谁，她才回答说：“我来家了。”她丈夫微微冷笑说：“我以为你跟戏子跑了呢!为什么回来了?”她知道丈夫还生气，不敢回答。她丈夫又说：“大好的戏，听说明天要继续演，你怎么这么快就回来?”那妇人更不敢回答，心想等丈夫睡了，才能偷偷地换鞋。她丈夫又问道：“回来了，为什么不点灯?”那妇人回答说：“夜深火烬，黑暗中才好睡呀。”丈夫知道妻子的心意，忽然坐起来说：“让我为你点灯。”那妇人竭力劝止，他置若罔闻。灯点着了，屋里很亮，那妇人心里害怕，赶快把脚藏起来。他丈夫早看见她没穿鞋，就装出笑容说：“你伸出脚来，情况看来很怪。”妻子伸出穿鞋的脚，也故作笑脸说：“看你虎视眈眈，难道还有人光着脚走路?”丈夫仔细看了一会，突然拽住她的右脚说：“为什么这只脚没鞋?”妻子非常羞愧，低头无语。丈夫谩骂道：“你不听我的话，致使出我的丑，就是把你剁成肉酱，也出不了我胸中这口怒气!”他逼问鞋子下落，妻子无言以对。丈夫说：“鞋在脚上，现在却没了，这件事可想而知。我还能再要你这个老婆吗?”他嘟囔着上床，骂不绝口，并且扬言说：“明天察访得到，一定杀了你!”于是再躺下，意思是借此羞辱妻子，他又反复数落了她一回，不知不觉就睡着了。

那妇人既羞愧又惶恐，感到无地自容，又害怕被邻里嗤笑，竟然系布条于梁上而上吊自尽。等到他丈夫听到声音惊醒起来，用手一摸，妻子身体已经冰凉了。村民又怕又悔，转念一想，妻子是深夜回来的，一定没有人知道，如果把她尸体藏起来，反咬他岳父一口，便可免祸。于是他割断布缳，背着尸体出门，把尸体扔到附近寺庙的井里去了。办完事后他悄悄地回家，回想夫妻间的恩爱，惆怅惋惜不已。第二天他一早就出门，也来不及见他母亲，就到他岳父家装作接他妻子。岳父母说女儿昨天夜里已送回去了，女婿竭力说没见到人。昨夜赶驴的人碰巧有事外出，大家都怀疑是他干的，便一起到官府控告。知州胡公一向明察秋毫，接到诉状立即拘捕赶驴的人到案。审讯时那人不服，就举出那妇人与她婆婆的对话作证。胡公心里疑惑，又拘她婆婆审讯，她的供词与赶驴人的相同。于是胡公就严刑逼问他丈夫，那村民才说出实话。胡公命人给村民戴上刑具，押着去寻找他妻子的尸体。到了井边，让一个会游泳的人下去打捞，竟然捞出个和尚，根本没有什么红颜少妇。胡公和衙役、村民都大吃一惊，仔细察看，尸体的头已被砸烂，正是寺庙里的一个和尚。

原来那妇人的尸体被扔到井里后，正巧挂到井壁的坎上，没掉到水中。她脖子上绳子没了，慢慢缓过气来，竟然又活了。她忽然感到寒气袭人，冷不可耐，而且周围一片漆黑，抬头一看，顶上露出星光，还以为身在阴间，所以有这种环境。等到她用手一摸，泉水冰冷，才明白是在井里。于是她大声呼叫，希望有人救她。这时正是五更时候，有个和尚起来汲水浇菜，听到井里有呼救声，以为有人失足落水，就趴在井口上询问，知道井中是邻村村民的妻子。那和尚认识村民，急忙用长绳子救她。但井深数丈，那妇人手滑力弱，努力了几次也拉不上来。正在慌乱紧急之间，突然有一个年轻人过来，他也在隔壁学种菜，看见和尚趴在井口上用力提拉，就笑着说：“大师为什么做这种姿态?莫非是金绳断了，捞不出净瓶来?”和尚告诉他缘故。那年轻人说：“大师太不仁慈了!哪有普渡众生的大慈大悲者，站在岸边见死不救呢?你平常善于淘井，我用绳子吊你下去，她就可上来，你怎么没想到这个办法呢?”和尚说：“这个办法不错，我也早想到了，但苦无人帮忙，只好一个人使笨劲。”于是他请年轻人拽住绳子，自己就被吊到井下，找到了那妇人，和尚解下绳子束在她的腰上，喊道：“快拉!”年轻人用力拉，那妇人果然被救上来。年轻人看了她一眼，虽然衣裙都湿了，但长得却很秀丽，心里不禁动情，就骗她说：“娘子把绳子给我，请到那高岗上休息，我把大师拉上来。”那妇人解下绳子交给年轻人。年轻人四下张望，看见有块大石头，像个大罐子，就用力把它搬起来，扔到井下，正巧打到和尚头上，把和尚砸死在井中。年轻人怕他再活了，又取了几块石头扔下去，井里已悄无声息了。年轻人知道他死了，才放下石头，突然拉着那妇人的衣服说：“快走!这里不能久留。”妇人见他砸死和尚，知道他不是好人，惶恐要逃，年轻人用力胁迫，她无法脱身，只好勉强跟着他走了。两人弯弯曲曲地走了一里多路，来到一间土屋中，年轻人对妇人说：“和尚与我说话，知他对你不怀好意，所以我才全力救你。现在我就送你回家，但怕你衣服湿透，冷不可耐，我现到其他地方去，任你自己方便，等衣服干了再走不迟。我确实没有恶念。”说完就急匆匆地走了。那妇人信了他的话，并且感激他，自己也觉得衣服裤子都是水，冰冷难受，就起来关严了房门，脱下衣服用手拧干。正当她光着身子没有防备的时候，年轻人早已经破窗而入，向前抱住她，妇人身不由己，只好依从。事毕，年轻人对妇人说：“你是想回家，还是想走?”妇人说想回家。年轻人说：“不行!和尚因为你死了，你回去必定要吃官司，我也会诬告你是同谋犯。况且我送你回去，你的丈夫会更怀疑，难道你有三条命吗?”妇人果然害怕他丈夫，就询问道：“那怎么办呢?”年轻人说：“我老家在新乐，我在这里当佣工，想明天一早就返乡。你如果能跟我走，我没成家，就娶你为妻，不知你愿意吗?”妇人低头想了想，实在也没有其他出路，只好同意，但说：“我的一只鞋又陷入泥中，你找到鞋，我们才能走。”年轻人点头答应，开开门出去，仍旧锁上门。傍晚，他带着饭菜来，妇人又向他讨鞋，他回答说：“鞋在人脚上，实在没法取。”妇人说：“没鞋实在不能走。”两人就睡在一处，感情更好了。

第二天，年轻人又出门，妇人再三叮嘱他找鞋，他口头上答应，心里却犯难。中午时分，听说和尚尸体已被捞出，心里更紧张，一直到黄昏才敢回土屋。他独自在田野间行走时，看见一双绣鞋，很细小，好像合那妇人的脚，怀疑是他人遗失的，喜出望外，顾不得多想，拾起来就跑。进屋后，他拿出鞋给妇人看，妇人左瞧右看，惊讶地说：“这是我的旧鞋，怎么到了你的手里。”年轻人刚想说明鞋的来历，忽然有两个捕役破门而入，用锁链系着他说：“杀人犯果然在这里!”年轻人大惊失色，询问为什么捉他，才知道胡公检验和尚尸体，发现一只女鞋，怀疑村民妻子没死，而且也不能远走高飞，与她在一起的，必定是附近孤身男子，不敢向别人索要绣鞋。胡公因而让村民翻箱倒柜，寻找他妻子的旧鞋，全部交给捕役，让他们把鞋散放在小路上，埋伏等待，遇到抬鞋的人，就尾随他而去，那妇人就可找到了，找到了妇人，和尚死的真相就大白了 捕役按着胡公的指教去做，果然捕获了在逃的杀人犯。年轻人听了捕役的讲述，只好低头认罪。罪犯被押解到县衙，抵了和尚的命。村民也因诬陷罪被判徒刑，他的妻子就改嫁别人。胡公因为这件案子处理得好，很快升了官， 人们都敬服他断案如神。

外史氏说：一只小鞋，竟造成这么大的灾难，都证明了欢乐场确实是祸患的台阶啊!那妇人如果不贪图欢乐，他的丈夫不至于偷鞋;他丈夫不偷鞋，那妇人也不至于自缢;妇人不自缢，那和尚与年轻人都可以不死。然而如不是贤明的官吏查得这一只绣鞋，那么和尚就因救落水人而白白送死，妇人也背着丈夫与他人私奔，冤狱将难解了。最终还是依靠了鞋的作用，破了这一悬案。古代人曾写过关于绣鞋的戏，但都比不过这件事的神秘诡异。

【总案】 由一只绣鞋引起的故事，先是妻子自缢，继是丈夫弃尸;再是和尚井边救溺，继是年轻人落井下石……情节曲折跌宕，案情扑朔迷离，读者如不细读路上拾鞋的前后文字，还真以为杀人犯将挟持妇人逃之夭夭，而那和尚却成了石下冤鬼了呢!另外本篇最吸引人的情节，并不是像一般公案作品的审案破案，而倒是其前半部分小夫妻间的故事，尤其是人物的刻画，如丈夫的自私、狭隘和农民式的狡猾，妻子的贪玩，任性和少妇的纯真，都写得活灵活现，维妙维肖，使一篇公案小说，反洋溢着浓郁的生活气息，是难能可贵的。

周晶