【原文】
凡六经传注，非经朱子论定者，父兄不以为教，子弟不以为学也。
【译注】
①六经：指六部儒家经典。始见于《庄子·天运篇》，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，分别为：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春027秋》。其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》）。礼指《大礼》、《小礼》，后失传其一，并更名《礼记》。
这句话的意思是，凡是六经的传注，不是经过朱子论证、下定论的，父亲、兄长不会拿它来教儿子或弟弟，儿子或弟弟也不会去学那些没有经过朱子论定的六经传注。
辑自道光《休宁县志·艺文》。
【感悟】
徽州人将朱子奉若神明，将其言论视为金科玉律。朱子理学在很长一段时间内影响到徽州人的行为方向和价值走向，许多徽商就是笃信朱子理学的。
【故事链接】
朱熹对明朝科举考试的影响，内容以程朱学派的注释为准。历代解经之作很多，科举考试只用程朱一派。《周易》依程传朱学本义，《尚书》依朱熹学生蔡沈传，《诗经》依朱熹《诗集传》，《春秋》依胡安国传，而以《左传》为本事，《礼记》依陈澔集传，《四书》依朱熹集注。考生行文命意，必须就题阐释，依注作解，不得擅自生发，独出新论，毫无独立思考的余地。八股文还要求代圣人立言。如题目是孔子、曾子、子思、孟子及其门人的话，必须模拟语意，即使是阳虎、荷莜丈人、齐人妻妾等各类人物，也要设身处地，肖其口吻。只有记事题和连章题。
【延伸阅读】
现存于歙县解放街十字路口上的“大学士牌坊”，是为了纪念许国而于明万历十二年（1584年）修建的。据《歙县志》载：“许国，歙县人，于嘉靖四十四年（1565年）考中进士，而步入仕途，万历十一年（1583年）以礼部尚书兼东阁大学士入内阁赞机务，旋加封太子太保。”可见，他是一位“学而优则仕”，并仕途畅达的成功人士。在他的这座石牌坊上雕满了富有暗寓的图案：南刻“巨龙腾飞”，寓皇帝南面而王和许对朝廷的忠诚；北刻“瑞鹤翔云”，寓天下太平和许超尘脱俗的高洁品格；东面雕有“鱼跃龙门”，寓意许是通过科举，凭文才登上仕途；西面雕有“威凤祥麟”，寓难得的贤才出现于盛世。石坊除雕刻大量形象化的浮雕以外，四面还分别镌刻题签加以说明：南北两面的顶层和侧面的第三层正中镶嵌着双龙盘边的匾额，上面直书“恩荣”两字，底层四面的额坊上分别镌刻着“大学士”三个字，前后两面的小坊上署有“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”全副头衔；第二层坊上各为“先学后臣”，“上台元老”斗大楷书刻字，可谓做足了官样文章。这实际上是一座“科举取仕”的纪念碑，象征着官本位的传统社会中科举入仕的崇高地位和为家庭带来的无上荣誉。
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