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国于天地，恃法律而存在。
——孙中山《复徐树铮电》
宪法者，国家之构成法，亦即人民权利之保障也。
——孙中山《<中华民国宪法史>前编序》
宪法之所以能有效力，全恃民众之拥护。
——孙中山《中国国民党第一次代表大会宣言》
法律本是一种专门学问，我们虽人人有制法的权利，却不能人人有治法的学问。
——谢觉哉《制定自治根本法的手续》
有法而不行，不但政府难见信于人民，同时人民对于法律之信仰，也就渐渐消灭下去了。
——张君劢《立国之道》
法律须有相当的固定性，然后全社会方知有所适从;否则朝令暮改，乃是犯了最大毛病而极端减弱法律本身的威信。
——张君劢《立国之道》
法律有好处也有坏处。好处在于法律是无有偏私的;犯了什么法，就该得到什么罪。坏处也在于此，法律是死板板的条文，不通人情世故;不知道一样的罪名却有几等几样的知识程度。
——胡适《易卜生主义》
一个团体要有一个章程，一个国家也要有一个章程，宪法就是一个总章程，是根本大法。
——毛泽东《关于中华人民共和国宪法草案》
有法律以禁止个人种种暴行的社会，一定要比无法律而完全任各人任性而行的社会，来得稳固些。
——茅盾《罗塞尔<到自由的几条拟径>》
法律不外乎人情，没饭吃要吃饭是人情，人情不是法律和官儿压得下的。
——朱自清《论吃饭》
国家最重要的是法律。
——陈毅《我两年来旅法勤工俭学的实感》
法律注重在使人不敢作恶，道德却能使人乐于向善。
——沈从文《论读经》
法律不负杀人的责任，也就像这责任不应该使枪刀担负一个样。
——沈从文《老实人》
良心或内心制裁是防止作恶的第一道防线;清议、礼教，或社会制裁是防止作恶的第二道防线;刑罚或法律的制裁是防止作恶的第三道防线。
——贺麟《法治的类型》
法是人定的，要什么样的生活方式便应该有什么样的法。
——梁实秋《排队》
法的尊严，只有在充满着猜忌，讥诈的环境中才合用。
——楼适夷《战地一日》
法律规则，只要通常得到遵守，不能因有个别违反而否定其效力。
——李浩培《条约法概论》
法律是实现社会生活的正义，和达到共同福祉的重大手段，所以法律也是社会的技术。
——林纪东《法学通论》
如果法律表现强者的利益，则是镇压广大弱者的工具;如果被理解为代表弱者的利益，则压制了强者能力的发挥。
——叶秀山《没有时尚的时代》
法律并不体现公正，而只是在公正的外衣下，维护着某些人的权利。
——叶秀山《没有时尚的时代》
法律的发明就如同金钱的发明一样，使人与他的同类相处变得简单，或者说某种意义上的复杂。
——曹明华《狗官司》
法律以高昂的代价——大量人才(法官、律师)的支出和新型黑社会借法律而存在——换得了公民基本权利的保证。
——郑也夫《不立不破——“标准”之代价》
在任何一个社会中，只要有一个人在法律面前可以理直气壮地得到特殊待遇，法律就成为欺骗人的一纸空文。
——赵林《协调与超越》
有效的法律控制，必定有宗教、道德和教育的充分支持。
——梁治平《文明、法律与社会控制》
法律由最初与道德、宗教不分的混沌状态中渐渐分离出来，成为一种独立的和高度专门化的形式，正好表明了文明的进步和社会的复杂化。
——梁治平《文明、法律与社会控制》
法律是一种社会控制手段，并且是现今最重要的一种，但它从来不是唯一的社会控制形式。统一在社会控制之下的，还有道德、宗教等传统的领域。
——梁治平《文明、法律与社会控制》
人民应当为法律而战斗，就像为自己的城垣而战斗一样。
——[古希腊]赫拉克利特《古希腊罗马哲学》
在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。
——[古希腊]柏拉图《法律篇》
人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像最野蛮的兽类一样。
——[古希腊]柏拉图《法律篇》
法律者，国家所赖之以维持。
——[古希腊]柏拉图《理想国》
法律绝不可能发布一种既约束所有人同时又对每一个人都是最有利的命令。法律在任何时候都不能完全准确地给社会的每一个成员作出何谓善德何谓正当的规定。人之个性的差异，人的活动的多样性，人类事务无止境的变化，使得人们无论拥有什么技术都无法制定出在任何时候都可以绝对适用于各种问题的规则。
——[古希腊]柏拉图《政治家篇》
要使事物合乎正义公平，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。
——[古希腊]亚里士多德《政治学》
唯一能安定的是所有国民在法律面前平等的国家。
——[古希腊]亚里士多德《政治学》
法律不可能给每个人以方便： 如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。
——[古罗马]李维《历史》
法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。
——[古罗马]西塞罗《善与恶》
法律当然是为了平民的安全，维护国家和人类生活的安宁和幸福而创造的。
——[古罗马]西塞罗《法律篇》
任何势力都不应凌驾于法律之上。
——[古罗马]西塞罗《论责任》
一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。
——[古罗马]塞涅卡《致鲁西流书信集》
越是腐败的国家，法律就越是多。
——[古罗马]塔西佗《编年史》
为了保护好人的利益免遭侵犯而制定的法律，是最好的法律，最杰出的法律。
——[古罗马]塔西佗《编年史》
原告和被告双方如果都爱真理，就不会来到法官面前。
——[波斯]萨迪《蔷薇园》
无论何人，如为他人制定法律，应将同法律应用于自己身上。
——[意大利]圣托马斯·阿奎那《神学大全》
法律的过失比任何事物的过失要更厉害、更重要，而且是持久性的。只因为法律正确才服从法律的人，正是出于这一原因而违犯它。
——[法国]蒙田《法律》
我们不能把法律当作吓鸟用的稻草人，让它安然不动地矗立在那边，鸟儿们见惯以后，会在它顶上栖息而不再对它害怕。
——[英国]莎士比亚《一报还一报》
法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。
——[荷兰]格劳秀斯《战争与和平法》
一国的法律，目的在于谋取一国的利益，所以国与国之间，也必然有其法律，其所谋取的非任何国家的利益，而是各国共同的利益。
——[荷兰]格劳秀斯《战争与和平法》
人们常常认为，战争中无法律，此说最不足信。因为发起战争正是为了维护法律。
——[荷兰]格劳秀斯《战争与和平法》
好人无需视法如虎，因为有了法，好人才安全，坏人才恐惧。
——[美国]马辛杰《陈旧的法律》
法律之明了，不尽在其条文之详尽，乃在其用意之明显，而民得其喻也。
——[英国]托马斯·霍布斯《利维坦》
有多少罪恶，就会有多少法律。
——[英国]弥尔顿《失乐园》
法律的目的是对受法律支配的一切人公正地运用法律，借以保护和救济无辜者。
——[英国]约翰·洛克《政府论》
法律不是为了法律自身而被制定的，而是通过法律的执行成为社会的约束，使国家的各部分各得其所、各尽其应尽的职能。
——[英国]约翰·洛克《政府论》
法律总是要遇到立法者的感情和成见的。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
不同气候的不同需要产生了不同的生活方式;不同的生活方式产生了不同种类的法律。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
每一个别法律都和另一法律联系着，或是依赖于一个更具有一般性的法律。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
法律犹如蛛网，抓住小的苍蝇，却让大的在你眼前把网冲破。
——[美国]本杰明·富兰克林《穷理查德历书》
再严厉的法律也不能使浪子回头，挥霍者节俭，酒鬼清醒。
——[英国]塞缪尔·约翰逊《自助》
一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了;只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。
——[法国]卢梭《社会契约论》
法律既然结合了意志的普遍性与对象的普遍性， 所以一个个人——不管他是谁——的发号施令，就绝不能是法律。
——[法国]卢梭《民约论》
自由和(用来限制自由的)法是公民立法围绕其旋转的两个枢纽。但是，甚至为了使法产生作用而不成为空喊，也必须附加上这样一个中介，这就是与那两个枢纽相连而使这些原则有效的暴力。
——[德国]康德《实用人类学》
严格遵守成文法无疑是一个好公民的美德之一，然而这还不算最崇高的美德。执行必需的法律、自己的法律以及拯救祖国于危难之中的法律，才是最崇高的义务。
——[美国]托马斯·杰弗逊《文集》
法律不会成为任何人的敌人，也不会成为任何人的对头……法律本身是绝不会错的，而只是某些恶毒的法律的解释者滥用和败坏了法律。
——[英国]杰里米·边沁《政府片论》
带来安定的是两种力量： 法律和礼貌。
——[德国]歌德《生活与性格》
法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。
——[法国]马克西米连·罗伯斯比尔《革命法制和审判》
法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。
——[法国]马克西米连·罗伯斯比尔《革命法制和审判》
当法律原则是社会利益的时候，人民自己就是法律原则的支柱，全体公民的力量就是它的力量。
——[法国]马克西米连·罗伯斯比尔《革命法制和审判》
法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
——[德国]黑格尔《法哲学原理》
法律是永恒的，这就是说，法律是自在自为地存在的，它们是从事物本性中产生出来的规定。
——[德国]黑格尔《法哲学原理》
只有培养了对法的理解之后，法才有能力获得普遍性。
——[德国]黑格尔《法哲学原理》
法律必须普遍地为人知晓，然后它才有拘束力。
——[德国]黑格尔《法哲学原理》
法的东西要成为法律，不仅首先必须获得它的普遍性的形式，而且必须获得它的真实的规定性。
——[德国]黑格尔《法哲学原理》
法律的范围一方面应该是一个完备而有系统的整体，另一方面它又继续不断地需要新的法律规定。
——[德国]黑格尔《法哲学原理》
法律是自由的具体表现，是自我意识的实现，是精神的实在的一面和实在的形式。
——[德国]黑格尔《哲学史讲演录》
法的命令是：“成为一个人，并尊敬他人为人。”
——[德国]黑格尔《法哲学原理》
法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。
——[英国]爱德蒙·伯克《关于教皇法律的短文集》
文明社会是一个行善的机构，法律本身也只不过是用规章来保证行善。
——[英国]爱德蒙·伯克《对法革命的感想》
法律只是同行使政治暴力联系在一起的;如果真理的影响还不足以提前把法律从人类的实践中消灭掉，等到政治暴力没有必要的时候，法律也一定会随之而消亡。
——[英国]葛德文《政治正义论》
规定发行国家彩票的法律，完全是使赌博合法化，陷害不谨慎的人或掠夺无知者的法律。
——[英国]罗伯特·欧文《新社会观、或论人类性格的形成》
法律作为利益的外部表现，像利益本身一样，是数不清的。
——[法国]蒲鲁东《十九世纪革命的总观念》
法律不是压制自由的手段，正如重力定律不是阻止运动的手段一样。
——[德国]马克思《第六届莱茵省议会的辩论》
法律只是在受到破坏时才成为实际的法律，因为法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时才起真正法律的作用。
——[德国]马克思《第六届莱茵省议会的辩论》
法纪本身不提供任何东西，而只是认可现存的关系。
——[德国]马克思和恩格斯《神圣家族》
法律本身就是人们的一切行为的法官…… 它应当成为全体人民的行为的指南和一切活动的试金石。
——[德国]马克思和恩格斯《神圣家族》
作为统治者，与其他的个人相对立，而同时却主张这些条件对所有的人都有效。
由他们的共同利益所决定的这种意志的表现，就是法律。
——[德国]马克思和恩格斯《德意志意识形态》
全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。
——[意大利]拉布里奥拉《关于历史唯物主义》
法律要制裁的是犯罪的人，它可不是一个闭着眼睛乱杀人的妖怪。
——[波兰]显克微支《十字军骑士》
不体现民意的法律是绝对行不通的。
——[美国]艾尔伯特·哈伯德《警句集》
法律又是什么? 法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。
——[苏联]列宁《社会民主党在1905~1907年俄国第一次革命中的土地纲领》
法律不是“生长”的而其实是“制造”的——以适应一定的利益集团的需要。
——[美国]查尔斯·比尔德《美国宪法的经济观》
在庄严的法律面前是不分种族和肤色的。
——[英国]毛姆《天作之合》
公正的法律限制不了好人的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。
——[英国]弗劳德《大事小议·论国与民的相互义务》
法律的理论应该摆脱任何超验的和绝对的杂质;它在实践上应该摆脱任何道德化的狂信。
——[意大利]安东尼奥·葛兰西《革命问题》
国家通过它的统治权，能够改变法律的内容。
——[英国]哈罗德·拉斯基《国家的理论与实际》
人类一旦觉得自己能完全地进行思考和感受，知道神圣的法律已经替代了他的刀枪，他就从野兽王国中迈步出来。
——[美国]理查德·赖特《土生子》
法律可以说是人的智慧的结晶，是为了平均地使所有人的憧憬都得到某些满足，为了只容许合法的竞争而制订出来的。
——[日本]今道友信《关于爱》
当一个民族看到自己的立法者率先遵纪守法，就会愈加尊重正义，遵守法律。
——[古罗马]克劳德兰纳斯《昂诺利斯·奥加斯蒂四世
对斯蒂利科尼斯执政官的颂词》对法律无知不能作为得到宽恕的理由。
——[英国]约·塞尔登《席间闲谈·法律》
法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。
——[英国]托马斯·梅《继承人》
我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个法律的笼子，然后把自己关在里面。
——[英国]博莱索《反神祇的十二人·导言》
