《抱法处势则治，背法去势则乱》原文与赏析
抱法处势则治，背法去势则乱。今废势背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世乱而一治也。抱法处势而待桀、纣，桀、纣至乃乱，是千世治而一乱也。且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥、[[!GFEF5]]而分驰也，相去亦远矣。夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮。无庆赏之劝、刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辨之，不能治三家。(《韩非子·难势》)
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【注释】骥(jì)：千里马。[[!GFDB4]](ěr)：古代名马。隐栝(kuò)：即櫽(yǐn)括，矫正曲木的工具。奚仲：人名，古代造车的巧匠。庆赏：奖赏。委：抛弃。户说：挨家挨户地劝说。
【译文】君主只要坚守法度、掌握权势就可以治理好天下，背离法度、失去权势天下就会混乱。现在如果放弃权势、背离法度而专等像尧、舜那样的君主出现，要等到尧、舜出现时才能天下大治，这就将是一千世的混乱之后才有一世太平。现在如果坚守法度、掌握权势来等待像桀、纣那样的君主出现，要等到桀、纣出现时天下才会混乱，这就将是一千世的太平之后才有一世混乱。千世太平而一世混乱和一世太平而千世混乱这两种情况相比较，就像两个人各自骑着良马背道而驰一样，相差得太远了。如果抛弃了矫正木材的方法，丢掉测量长短的技术，让善于造车的奚仲来造车，那么连一个轮子也造不出来。没有奖赏的劝勉、刑罚的威慑，抛开权势、放弃法度，即使让尧、舜挨家挨户地去劝说，逐个地给人们辨析事理，那么就是连三户人家也管理不好。
【评说】要想办成一件事情，仅仅依靠自身的聪明才智，虽然也可能会成功，但是付出的代价却很大，最后煞费苦心，事倍功半;如果掌握了一定方法和技巧，再运用现成的经验和工具，就不但会增加成功的机会，而且会减少许多不必要的麻烦，最后以逸待劳，事半功倍。
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