难得糊涂是境界
南怀瑾先生说：清朝名士郑板桥，说过几句很了不起的话：“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而是把自己性格中聪明的锋芒收敛起来，而转进糊涂，这就更难了。下一句话说待人接物，遇事退一步，把利益权位都让给人家，心里很舒服，并不希望人家事后报答，只要当时心里舒服就好。
这是一种为人处世的境界，也是一种最大的个人修养。古代的有道之人，在不遇时，就“潜居抱道，以待其时”，如潜龙伏渊，韬光养晦，不显山露水；一旦有机可乘，才施展身手，建功立业，显身扬名。而当他功成名就之后，又明白功高震主，懂得示弱守拙之道，有识之士往往选择急流勇退，以明哲保身，保全名节。无论穷通，都不会张扬凌厉。明白中道中庸为人处事。
据说，“难得糊涂”是在山东莱州的云峰山写的。有一年，郑板桥到这里观看古代书法，看这里风景秀丽，一时流连忘返。
天黑了，不得已，借宿于一所山间茅屋。这家农舍的主人，为一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，而且出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分叹赏。
老人请郑板桥题字，以便刻在砚背上。板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台上还有许多空白，板桥让老先生写一段跋语。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也”。他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”
板桥一看，大惊。方知老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，他便也补写了一段话：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来报也。”
老人为什么自命“糊涂老人”？当然是对于官场和人世的风云已经看遍，有所悟而感发命名的。他以糊涂自命，也以糊涂自修。此情此景，让大才子郑板桥深有感悟，于是，灵感所至，写出千古名言。
只有经过生活的阅历，经过人世的风雨，对人情世故有所体验和感悟，方知人生之艰，为人之难。而要想完成一个人，做一个好人，则更是难上加难。面对世间的纷繁万象，一个人如何安身立命？如何保持独立人格和节操，同时又能保全自己，免遭不必要的祸患？这就是一门值得学习的学问了。而这个学问书本上没有，别人告诉你，如果没有切身体验，也是学习不来的。所以，只有自己用心地生活，用心地感受。
不是你努力，你有才华，就一定能得到别人的认可，就一定能够成功。一个人的成功，当然能力是基础，但更要别人的支持和机缘的际会。如果你有才有德，即便就是怀才不遇，没人支持，也没有机会，不要牢骚抱怨，不要仇恨生活和社会，或许原因不在此，而在于你的修养和为人处世能力的欠缺。古人说：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章”，就是说的通晓人情世故的重要性，而学问本身，一个人的综合能力，有很大一部分在于此。无论你学识有多高，人品有多好，但为人处世不讲方法，不懂圆融，很可能会为你前进的道路制造很多的障碍。
另外一方面，一个人有了成绩，懂得节制自己，不得意忘形，而是注意守柔示弱，不到时机，不表现出自己的野心，不伤害到别人的自尊和虚荣心，同时保护自己，这个修养也十分重要。否则，成功也很快被人打压下去。世情人心险恶之一面，也不能不清楚。
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
春秋时代的宁武子，是卫国有名的大夫。此人经历卫国两代的变动，由卫文公到卫成公，两朝代完全不同，宁武子却安然地做卫国的两朝元老，可以说算是一个有本事的人了。
开始，并没看出他有多大的本事，多高的智慧，只是当国家政治上了正轨，他的智慧、能力、才具发挥出来。
但是有趣的是，到了卫成公时，政治、社会等都进入混乱状态，情况也十分险恶，但宁武子还在朝，并参加了这个政治斗争，自己也没受到多大的影响。
那么，他是凭什么，这样保持稳立不倒呢？简直是个“不倒翁”啊。原因是，他在“邦无道”时，故意表现得十分愚蠢鲁钝，好像什么都无知似的。这样，别人认为他没有野心，也没有什么本事，起不到什么大事，危害不到自己，所以，不对他加以陷害。所以，他能够保全生命，安而无危，但仍不失自己应有的位置。能做到这一点，真是了不起啊。
所以，今天看来，他可不是一个安于现状，苟且偷生之小人，也不是一个笨才，而是拥有生存的智慧。就是今天所说的“会干”。邦有道时，他施展自己的政治才能，一展身手，做出应有贡献；邦无道时，他韬光养晦，隐藏锋芒，保全实力，假装糊涂，尽力做自己力所能及之事。所以，在客观上，他不仅保全了实力，而且也以自己的行动做了自己该做的事，并不是碌碌无为中混日子的。实际对于国家，还是做了事的。所以，孔子给他下了一个断语：“其知可及也，其愚不可及也。”是说像宁武子那种聪明才智的表现，有的人还可做到，但处于乱世那种愚笨的表演，就难以做到了。可见是一种极高的智慧了。
同难容易共享难，创业时期，往往可以同甘共苦，但到创下基业时，一同享乐就变得格外困难。而且，往往是功高震主，功高遭妒，历朝历代都难免此种现象，似乎已经成了一个规律。究其原因，也许源于人性中自私的一面。而正因为如此，聪明人能看到人性的这个劣根性，从而在言行上加以注意，以免功高遭妒，遭恨，给自己带来祸患。
但人都是爱慕虚荣的，一般人很难控制自己，做到得意不忘形难，做到急流勇退更难。所以这就不仅需要节制自己的欲望，更需要非凡的修养和智慧了。历史上的那些善于保护自己，懂得功成身退的人，都显示出比一般人都高的智慧。比如范蠡，功成泛于江河，选择悠然自由的生活；张良帮刘邦打下江山后，就选择辞官回乡；郭子仪和曾国藩屡建奇功，但小心谨慎，如履薄冰，谦退为上，明哲保身，以持盈保泰为人生宗旨，都体现出一种看透名利，不贪恋富贵，善于糊涂之道，以保全名节为上的高超智慧和深厚的个人修养。
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