明·文徵明《瞻礼育王寺舍利》宁波鄞州育王山与育王寺诗词赏析
明·文徵明
东风一舸上莲台[2]，窣堵光明宝藏开[3]。
水漾金沙从地涌，山横玉几自天排。
浮生扰扰成虚幻[4]，法性如如无去来[5]。
欲究南宗参百丈[6]，远公何日渡江杯[7]。
作者简介 文徵明 (1407—1559) ，初名璧，字徵明，后以字行，更字徵仲，号衡山，长州 (今苏州市)人。以岁贡生荐试吏部，授翰林院待诏。擅画，为 “明四家” 之一。生徒颇多，影响极大，有 “吴门派” 之称。诗学白居易、苏轼。著有《甫田集》。
注释 [1] 舍利，梵文译音，意谓 “骨身” ，释迦牟尼遗体焚烧后的珠状物。育王寺因藏有释迦牟尼真身舍利而闻名天下。舍利珍藏在舍利殿的塔亭中。[2] 舸： 大船。莲台： 佛座; 亦喻佛寺。[3] 窣堵： 佛教语，窣堵波的简写。即塔。[4] 扰扰： 纷乱貌。[5] 如如： 佛教语，意即真实者。亦译作 “真如” 。[6] 南宗： 佛教禅宗自五祖后分为南北二宗。南宗六祖所创，又分为五派。百丈： 怀海 (720—814) ，福建长乐 (今福州) 人，俗姓王，人称百丈禅师。创立禅院制度，制 《禅门规式》 ，后称“百丈清规” ，影响极为深远。金峨寺开山祖始。[7] 远公： 晋高僧慧远。居庐山东林寺，与刘遗民、宗炳等结白莲社，净土宗推尊为初祖，世称远公。在此亦喻高僧。渡江杯： 佛家以杯借指为舟。晋僧有常乘木杯渡水者，人称杯渡和尚。李白 《赠僧崖公》 ： “何日更携手，乘杯向蓬瀛。”
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