《晏几道·鹧鸪天》唐宋词汇评赏析|原文

《晏几道·鹧鸪天》唐宋词汇评赏析

彩袖殷勤捧玉钟。当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

【汇评】

赵令畴《侯鲭录》卷七引晁无咎言《评本朝乐章》：晏元献(当作晏几道)不蹈袭人语，风度闲雅，自是一家。如“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”。知此人必不生在三家村中者。

胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十三引《雪浪斋日记》：“晏叔原工于小词，如‘舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风’，不愧六朝宫掖体。”无咎《评乐章》乃以为元献，误也。元献词谓之《珠玉集》，叔原词谓之《乐府补亡集》，此两句在《补亡》集中，全篇云“彩袖殷勤捧玉钟”(词略)。词情婉丽。

魏庆之《诗人玉屑》卷十引《王直芳诗话》：存中云：山谷称晏叔原“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，定非穷儿家语。

俞玉《书斋夜话》卷四：杜少陵诗云：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”晏小山之词乃云：“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”谈者但称晏词之美，不知其出于杜诗也。

蔡正孙《诗林广记》后集卷六：谢叠山云：杜子美乱后见妻子诗云：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”辞情绝妙，无以加之。晏词窃其意云：“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”周词反其意云：“夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒醒，元来又是梦里。”皆不如后山，祖杜工部之意，着一转语：“了知不是梦，忽忽心未稳。”意味悠长，可与杜工部争衡也。

沈际飞评：《草堂诗余正集》：末二句惊喜俨然。

刘体仁《七颂堂词绎》：“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，叔原则云：“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 ”此诗与词之分疆也。

陈廷焯《闲情集》卷一：仙乎丽矣。后半阕一片深情，低回往复，真不厌百回读也。言情之作，至斯已极。

唐圭璋《唐宋词简释》：此首为别后相逢之词。上片，追溯当年之乐。“彩袖”一句，可见当年之浓情密意。“拼醉”一句，可见当年之豪情。换头，“从别后”三句，言别后相忆之深，常萦梦魂。“今宵”两句，始归到今日相逢。老杜云：“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，小晏用之，然有“剩把”与“犹恐”四字呼应，则惊喜俨然，变质直为宛转空灵矣。上言梦似真，今言真如梦，文心曲折微妙。

陈匪石《宋词举》：此殆为别后重逢之作，又惊又喜之情，至末句始露出，前半则将今昔之事，融合为一。第一句，今昔所同，然词意当属现在。第二句，“当年”二字，则现时之“颜”虽亦必由“醉”而“红”，而自疑尚未至此，故以追溯口吻出之，已将末两句之神髓吸取矣。“舞低”两句，既工致，又韶秀，且饶雍容华贵之气，晁补之谓“知此人不住三家村”，沈际飞谓“美秀不减六朝宫掖体”，与乃父之诗“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”同一名贵语。而由上句“当年”贯下，似拼醉之故在此，语虽实而境则虚。过变以下，仍避实就虚，欲说“相逢”之乐，先说“别后”之苦，“从别后，忆相逢”六字，颇见回环之妙笔。“几回魂梦与君同”，承上起下，措语已妙绝无伦。“今宵”一转，更非非想：前也梦且疑真，今也真转疑梦。“剩把”、“犹恐”四字，略作曲折，一若非灯可证，竟与前梦无异者。笔特夭矫，语特含蓄，其聪明处固非笨人所能梦见，其细腻处亦非粗人所能领会，其蕴藉处更非凡夫所能跂望。陈廷焯曰：“曲折深婉，自有艳词，更不得不让伊独步。”此正陈振孙所谓“高处远过《花间》”者也。至造语练字之工，则全从唐五代得来;而此等七字句，又决与《香奁诗》不同：其界限在神味，读者宜细审之。